11 maj 2025
”Det lillas styrka”
”Leo XIV, hans stora utmaning: avvästernisering och avpatriarkalisering av kyrkan”
Jag erkänner att jag blev förvånad över utnämningen av den nordamerikansk-peruanske kardinalen Prévost till kyrkans högsta pontifikat . Det berodde på min okunskap. Senare, när jag blev mer informerad, tittade på YouTube och hans föredrag mitt i staden, stående mitt i en översvämmad peruansk stad, och hans speciella omsorg om ursprungsbefolkningen (majoriteten av peruanerna), insåg jag att han verkligen kan garantera kontinuiteten i påven Franciskus arv. Han kommer inte att ha sin karisma, men han kommer att vara sig själv, mer återhållsam och blyg, men mycket konsekvent med sina sociala ståndpunkter, inklusive kritiken mot president Trump och hans vicepresident.
Inte utan anledning kallade påven Franciskus honom från sitt fattigstift i Peru till en viktig roll i Vatikanens administration . Leo XIV levde en stor del av sitt liv utanför USA, i många år som missionär och senare som biskop i Peru, där han säkerligen fick stor erfarenhet av en annan kultur och den dåliga sociala situationen för majoriteten av befolkningen. Han erkände uttryckligen att han identifierade sig med det folket till den grad att han blev naturaliserad peruan.
Parolin, till höger, lyssnar på den nye påven Vatikanen Media
Hans första offentliga tal gick emot mina ursprungliga förväntningar. Det var ett fromt tal, hållet för kyrkan bakom stängda dörrar . Ordet ”fattig” förekom aldrig, än mindre befrielse, hot mot livet eller ekologiska protester. Det starka temat var fred, särskilt ”obeväpnat och avväpnande”, en mild kritik av vad som händer dramatiskt idag, såsom kriget i Ukraina och folkmordet utomhus på tusentals barn och civila i Gazaremsan. Det verkar som att allt detta inte låg i den nye påvens tankar. Men jag tror att allt detta kommer att återkomma snart, eftersom sådana tragedier var så kraftfulla i påven Franciskus, hans store väns, tal att de fortfarande måste ge genklang i den nye påvens öron.
Som jesuit hade påven Franciskus en sällsynt känsla för politik och maktutövning, tack vare den berömda ”andenskänslan”, en central kategori inom ignatiansk andlighet . Jag antar att han såg kardinal Prévost som en möjlig efterträdare. Han tillhörde inte den gamla och redan dekadenta europeiska kristendomen; Han kom från den Stora Södern, med pastoral och teologisk erfarenhet mognat i kyrkans utkanter, i detta fall Peru, där befrielseteologin föddes och utvecklades med Gustavo Gutiérrez.
Med sitt milda sätt och sin villighet att lyssna och delta i dialog kommer han säkerligen att föra de utmaningar som påven Franciskus tagit sig an och de innovationer som han har företagit, vilka det inte är rätt tid att räkna upp nu.
Men han kommer att möta andra utmaningar, som enligt min mening aldrig togs på allvar av tidigare påvar: såsom att avvästliga och avpatriarkisera den katolska kyrkan inför mänsklighetens nya fas . Detta kännetecknas av globaliseringen av mänskligheten (inte bara i ekonomisk bemärkelse, nu störd av Trump), som faktiskt sker i allt snabbare takt i politiska, sociala, teknologiska, filosofiska och andliga termer. I denna accelererade process framstår den katolska kyrkan, i sitt institutionella ramverk och hierarkiska struktur, som en västerländsk skapelse. Detta är obestridligt.
Prévost, med Francisco Vatican Media
Bakom allt detta ligger klassisk romersk rätt, kejsarnas makt med deras symboler, riter och former av maktutövning centraliserad hos en högsta auktoritet, påven, ”med vanlig, maximal, fullständig, omedelbar och universell makt” (kanon 331), attribut som i sanning bara skulle motsvara Gud. Och vi måste också tillägga hans ofelbarhet i frågor om tro och moral. Du kunde inte gå längre. Påven Franciskus tog medvetet avstånd från detta paradigm och började inviga en annan modell av kyrka, enkel och fattig, och som sträcker sig ut till världen .
Det har ingenting att göra med den historiske Jesus, den stackars predikanten av en absolut dröm, Guds rike, och sträng kritiker av all makt . Men det var vad som hände: i och med Romarrikets urholkning tog kristna, efter att ha blivit medlemmar i kyrkan och med en stark moralisk känsla, sig an den omorganisation av Romarriket som varade i århundraden. Men detta är en skapelse av västerländsk kultur. Jesu ursprungliga budskap, hans evangelium, är inte uttömt eller identifierat med denna typ av inkarnation, eftersom Jesu budskap handlar om total öppenhet för Gud som Abba (fader), obegränsad barmhärtighet, villkorslös kärlek även för fiender, medkänsla för dem som har fallit på livets vägar och ett liv i tjänst för andra. Den nuvarande påven Leo XIV kommer inte att vara immun mot denna utmaning. Vi vill se och stödja ert mod och er styrka i att stå upp mot traditionalister och ta steg i den riktning som nämns ovan.
En stor, oerhört stor utmaning för varje påve är att relativisera detta sätt att organisera kristendomen så att den kan anta nya ansikten i olika mänskliga kulturer. Påven Franciskus har tagit viktiga steg i denna riktning. Den nuvarande nye påven antydde denna dialog i sina första ord. Så länge vi inte rör oss tydligt mot denna avvästliganisering, kommer kristendomen för många länder alltid att vara en västerländsk företeelse . Det var medskyldigt i koloniseringen av Afrika, Amerika och Asien, och ses fortfarande som sådant av forskare från de länder som koloniserades.
En annan viktig utmaning är kyrkans depatriarkalisering. Jag har nämnt det förut. I kyrkans ledning finns endast män, och dessa är celibatära och prästvigda i ordinationens sakrament (präst åt påven). Den patriarkala faktorn är synlig i att kvinnor förvägras vigningens sakrament . De utgör den överlägsna majoriteten av de troende och är mödrar och systrar till den andra hälften, av kyrkans och mänsklighetens män. Denna sexistiska utestängning skadar den kyrkliga kroppen och äventyrar kyrkans universalitet. Så länge kvinnor inte tillåts bli präster, vilket har hänt i nästan alla kyrkor, avslöjar kyrkan sitt djupt rotade patriarkat och sitt avtryck i ett västvärld som i allt högre grad är en olyckshändelse i universell historia.
Valfritt celibat
Dessutom gör det obligatoriska upprätthållandet av celibat (som blivit lagstiftat) den patriarkala karaktären ännu mer radikal och gynnar den antifeminism som märks i vissa skikt av den kyrkliga hierarkin . Eftersom det endast är en mänsklig och historisk lag, och inte en gudomlig, hindrar ingenting från att den avskaffas och tillåta frivilligt celibat och att gifta män ordineras till präster.
Dessa och många andra utmaningar kommer den nye påven att möta, i takt med att den evangeliska känslan av deltagande (synodalitet) och jämlikhet i värdighet och rättigheter för alla människor, män och kvinnor, växer sig allt djupare i de troendes medvetande. Varför skulle det vara annorlunda i den katolska kyrkan?
Dessa reflektioner är avsedda att vara en ständig utmaning som måste mötas av dem som har valts ut för den högsta tjänsten att ge liv åt tron och vägleda den kristna gemenskapens vägar, såsom påven. Den tid kommer då kraften i dessa förändringar blir så krävande att de kommer att inträffa. Det blir då en ny vår för kyrkan som blir desto mer universell ju mer universella frågor den tar upp och bidrar till att ge mänskligare svar .
*Leonardo Boff är teolog och har skrivit: Ecclesiogenesis: The Reinvention of the Church, Record 2008.
Översättning av María José Gavito Milano
// Irène
PS
Leonardo Boff f 1938 brasiliansk befrielseteolog, ekolog, filosof och författare.
Leonardo Boff har nära kontakter med Svenska kyrkan, och utsågs till hedersdoktor vid Lunds Universitet -teologiska fakulteten 1992.
