Katolsk Vision

”Hur ser den västerländska religiösa myten ut och hur förhåller den sig till samtidens hot mot miljö och klimat?”

2 dagars seminarium med Bernard Durel OP om ”Miljökrisen en religiös fråga ” i S:a Eugenia församling 14 -15 dec.

Bernard Durel dominikanmunk från Lund,  tillika zenlärare tillhör också MID Monastical Interreligious Dialogue som grundades av Thomas Merton.

http://monasticdialog.com/mid.php?id=14

I ”botten ” är Bernard Durel civilingenjör. Sammantaget en perfekt mix för att bli ”väckelsepredikant” för ekosofirörelsen såväl utomlands som  i Sverige där Bernard Durel också undervisar på Karlstads Universitet i ämnet ekosofi.

Allt hör ihop. Allt är en helhet.  Om  hur människan skövlat och skändat Moder jord. Om hur det krävs ett paradigmskifte i ekonomiskt tänkande som  går ut på  att istället för vinstmaximering minimera resursanvändning  i enlighet med  ”buddhistisk ekonomi”  och den kände ekonomen E F Schumachers budskap i hans  banbrytande bok ”Small i is beautiful ” som kom ut 1973.

Det krävs analys och åtgärder på 3 nivåer 

 1 Tekniskt-vetenskaplig

2 Politisk

3 Mytisk-  poetisk    

Alla 3 nivåerna måste till för att få till stånd varaktig  förändring. Det räcker inte med de åtgärder som står på agendan för den just nu pågående klimatkonferensen i Köpenhamn. 

När ska människan handla ? Och när ska människan avstå från handling?

Ibland  är icke-handling – wuwei – rätt handling.

För att rädda moder jord krävs att kunna ha ett ”mångfaldsseende” och krävs ”compassion” som Bernard Durel med sin förankring inom zen buddhism  bla talade mycket om.

Det gripande talet av indianhövdingen Seattle 1854  blev en illustration på den vite mannens brist på compassion och avsaknad av känsla för det heliga,  när han vill åt jorden som tillhör ett annat folk.

“To us the ashes of our ancestors are sacred and their resting place is hallowed ground. You wander far from the graves of your ancestors and seemingly without regret. Your religion was written upon tablets of stone by the iron finger of your God so that you could not forget. The Red Man could never comprehend or remember it. Our religion is the traditions of our ancestors — the dreams of our old men, given them in solemn hours of the night by the Great Spirit; and the visions of our sachems, and is written in the hearts of our people.”

http://www.halcyon.com/arborhts/chiefsea.html

Psaltarpsalmen 104 ”den vackraste skapelseberättelsen” ingår som ett stående moment i all undervisning som Bernard Durel har.

Lova Herren min själ!

Mäktig är du, Herre, min Gud,

i  höghet och härlighet är du klädd,

du sveper dig i ljus som i en mantel.

Läs hela  psaltarpsalmen

http://swe.scripturetext.com/psalms/104.htm

Om broder Sol och syster Måne, syster Vatten och broder Eld dvs om ekosofins ”skyddshelgon” den helige Franciskus handlar det också om när Bernard Durel talar.

Och om  Eukaristins plats i ekosofin – om brödet och vinet- om Jesu kropp för människan utgiven.

// Irène

PS  Tack broder Bernard för ett viktigt ”väckelsemöte” !

 Läs  Svd 15 dec

http://www.svd.se/nyheter/idagsidan/samhalle/spirande-rorelse-nobbar-tillvaxt_3936975.svd

 The Tablet

http://www.thetablet.co.uk/article/13992

 Bernard Durel OP  förenar på ett förunderligt sätt det bästa av många världar.

Med rötter i fransk katolicism  och i den bästa påven Johannes XXIII  anda har Bernard Durel byggt broar över till Asien där han bla i Japan tagit till sig zenbuddhism.

Inspirerad av Arne Naess ekosofi för Bernard Durel som lärare nu själv vidare kunskapen om oikos ”att hushålla” och sofia ”vishet”. Kunskapen om att  ”Allt levande utgör en helhet”.

Men för att se helheter krävs UPPMÄRKSAMHET,  NÄRVARO och barnets FÖRUNDRAN och det var temata  som Bernard Durel utvecklade under helgens meditationsreträtt på Marielund.

Som hjälp på vägen har  Bernard Durel alltid med sig en skattkista som han öser ur av berättelser och citat från olika vishetslärare inom olika traditioner som tex Thomas Merton, olika asiatiska zenmästare , den indiske jesuiten Anthony de Mello mfl.

Från den senare lånade Bernard Durel som avslutning nedanstående berättelse

Den stora skatten

Den vandrande asketen hade kommit till utkanten av en by och slagit sig ner för natten under ett träd. Då kom en av byborna springande och ropade:

-Stenen, stenen! Ge mig den dyrbara stenen!

-Vilken sten ? frågade asketen.

– I natt kom Herren Shiva till mig i en dröm och sade, att om jag gick hit till utkanten av byn i skymningen så skulle en helig man ge mig en dyrbar sten som skulle göra mig rik i alla mina dagar.

Asketen grävde i sin ränsel och tog fram en sten.

-Han menade säkert den här, sade han och överräckte en sten till bybon. Jag fann den för några dagar sedan på en stig i skogen. Du får den.

Mannen stirrade häpen på stenen. Det var en diamant. Antagligen den största diamanten i världen, för den var stor som ett manshuvud.

Han tog diamanten och gick sin väg. Men hela natten låg han och vred sig i sin säng,utan att kunna sova. Tidigt i gryningen nästa dag steg han upp, gick till asketen,väckte honom och sade:

– Ge mig nu också den skatt som gör det möjligt för dig att med sådan lätthet ge bort en diamant.

// Irène

PS  Bernard Durel OP hör nog i mitt tycke till bland det bästa katolska kyrkan har att erbjuda idag i Sverige.

Från Bernard Durels söndagspredikan fastnade dessa ord ”Guds rike är mer än regler och lagar”.

Ang Anthony de Mello SJ.  Det slår aldrig fel. Även denne har  kardinal Ratzinger – som prefekt för Troskongregationen – med sin känsliga näsa för profeter ”prickat” med en Notification 1998.

Läs om Bernard Durel ”Min resa till Gud”

http://www.ekosofi.se/durel/sidor/min%20resa%20till%20Gud.htm

”Den roll som medlidandet spelar i ekologin

Hur man finner vägen berättas i en välkänd judisk historia. En dag, så lyder den, frågade Rabbi Pinchas sina lärjungar:”När kan man säga att natten är över och dagen har börjat?” ”Är det när det är möjligt att se skillnad på en hund och ett får”? frågade en av dem.” Nej”, svarade rabbin.” Är det när det är möjligt att se skillnad på ett dadelträd och ett fikonträd?” frågade en annan. ”Nej”, sa rabbin.”När är det då?” frågade lärjungarna. Han svarade: ”Det är när man ser ansiktet på en annan människa och känner igen sin syster eller broder. Ända fram tills detta händer är det fortfarande natt i vår värld”.

http://www.ekosofi.se/durel/medlidandet%20och%20ekologin.pdf

”Krig och inre fred Föredrag i fastan 1992”

Solsjenitsyn:

 ”Litet i sänder upptäckte jag att skiljelinjen mellan det goda och det onda varken åtskiljer stater, samhällsklasser, eller partier utan den går genom varje människas hjärta och genom hela mänskligheten. Denna linje är rörlig, den fluktuerar inom oss allteftersom åren går. I ett hjärta invaderat av det onda bevarar den en bastion av det goda. I de bästa av hjärtan finns ett hörn där det onda aldrig dragits upp med roten.”

http://www.ekosofi.se/durel/Krig%20och%20inre%20fred%20Bernard%20Durel.pdf

Enligt The Tablets senaste nummer har påven varnat  biskopar från Brasilien på deras femårs ad limina-besök ”that liberation theology was “creating great suffering and a serious loss of vital force in  [their] diocesan communities”. Befrielseteologin i Sydamerika har under de senaste tjugofem åren fått stark ekumenisk prägling. En luthersk teolog säger enligt The Tablet: ”But Dr Altmann said the core of liberation theology had never been Marxist. “It is rather the compassionate identification with the poor and their struggle for justice, inspired by the life and teachings of Jesus himself, which is at its heart,” he said.”

Läs hela artikeln Liberation theology ‘is still a danger’ här.

Krister Janzon

Vilka katolska biskopar i världen stöder lagförslag i UGANDA om  fängelse – och dödsstraff  för homosexuella  ?

Den som tiger samtycker.

National Catholic Reporter  7 dec

“The groups Catholics in Alliance for the Common Good and Faith in Public Life have been doing a variety of good works, showing the many and varied ways that faith informs public policy, organizing prayer services and press conferences on issues from health care to immigration reform. Now, they have given a very special opportunity to the Roman Catholic hierarchy. They have issued a statement, signed by a diverse group of religious and political leaders, about the anti-homosexuality law pending in Uganda. The law would, among other things, make homosexual acts punishable by death”

http://ncronline.org/blogs/ncr-today/fighting-anti-homosexuality-law-uganda

Released December 7, 2009

“U.S. Christian Leaders’ Statement on the “Anti-Homosexuality Actof 2009″ Under Consideration by the Parliament of Uganda

Our Christian faith recognizes violence, harassment and unjust treatment of any human being as a betrayal of Jesus’ commandment to love our neighbors as ourselves. As followers of the teachings of Christ, we must express profound dismay at a bill currently before the Parliament in Uganda. The “Anti-Homosexuality Act of 2009″ would enforce lifetime prison sentences and in some cases the death penalty for homosexual behavior, as well as punish citizens for not reporting their gay and lesbian neighbors to the authorities.”

http://blog.faithinpubliclife.org/Uganda%20statement%20and%20signers%20final.pdf

// Irène

PS  Uganda har ca 30 milj invånare varav ca 40-45 % är katoliker.  19 katolska stift  finns  i landet.

Undrar hur Sveriges enda katolska stift ställer sig ?

Har respekten för LIV  sina gränser enligt “klassisk” kristen syn?

 Jag hörde på nyheterna i morse att den skulle handla om ”människans akuta ensamhet”. Föreläsningen är tillgänglig via Akademins hemsida, så jag citerar hennes avslutande ord:

”Jag skulle önska att jag kunde uttala en mening till alla dem, som man varje dag i diktaturer fråntar sin värdighet – om det så bara är en sats med ordet näsduk. Och om det så bara är frågan: HAR NI EN NÄSDUK.
Kan det förhålla sig så att frågan om näsduken i alla tider inte varit en fråga om näsduken utan om människans akuta ensamhet.”

Översättning: Karin Löfdahl

© NOBELSTIFTELSEN 2009

http://nobelprize.org/nobel_prizes/literature/laureates/2009/muller-lecture_sv.html

/Krister Janzon

Svd kolumnisten och katoliken Roland Poirier Martinsson hävdar  i ett inlägg  i  Svd 30 nov att katolska  kyrkan är ”en av världens viktigaste organisationer, också ur ett politiskt perspektiv.”

Det är sant men också den enda sanning som Poirier Martinsson levererar i sitt inlägg. Nej om rätt ska vara rätt hävdar Poirier Martinsson också vikten av att katolska kyrkan tar ett  ansvar för sin ledarposition och ”tillåter kritisk granskning”.

Därefter utgör Poirier Martinssons  inlägg ett enda  onyanserat försvarsinlägg för katolsk hierarkis universella maktfullkomlighet  i vilken han själv valt att ingå som  en viktig frivilligarbetare och upprätthållare  av dess maktstruktur i Stockholms stift bla genom att med en ädel lögn tex ”mena” att katolska kyrkan FAKTISKT ”tillåter kritisk granskning”.

Bevisbördan att så är fallet lägger  Poirier Martinsson dessutom  fegt och bekvämt ifrån sig .

”Om någon är av motsatt uppfattning uppmanar jag vederbörande till en seriös framställning av sina argument.”

Inspirationen till Poirier Martinssons inlägg tycks vara Gardellaffären och dennes ”påhopp på Vatikanen, biskopen i Stockholm och dessutom på enskilda tjänstemän. ”  Nogsamt undviker Poirier Martinsson dock att citera den enskilda tjänsemannens – underförstått pressansvarig Maria Hasselgrens – första pressmeddelande där hon helt oförblommerat angående filmtillstånd i Peterskyrkan

”förklarar att det kunde bli problematiskt eftersom Jonas Gardell återkommande framfört osaklig kritik mot Katolska kyrkan, bland annat i samband med att sagda bok publicerades.”

Utomkyrklig kritik har katolska kyrkans hierarki och dess försvarare aldrig brytt sig om. Den avfärdas som antingen ”svepande och generaliserande”, ”osaklig” eller  för att använda Poirier Martinssons terminologi ”slafsig” eller som  ”osanning”.

Och hur är det då med inomkyrklig katolsk kritik ?

Svaret är att det inte finns något  ”inomkatolskt” att kritisera.

Inomkatolsk kritik  utgör nämligen per automatik en självdiskvalificering av ens katolska identitet.

Men det kan ju inte Poirier Martinsson  veta då han aldrig provat något dyligt.

http://www.svd.se/opinion/ledarsidan/artikel_3867321.svd

// Irène

Vänner,

lite läsning i advent för oss som vill vara optimister.

http://www.catholica.com.au/gc3/gr/005_gr_041209.php

Gert Gelotte

”Stanley Sjöberg säger till Dagen att om Stockholmsbiskopen Eva Brunne blir invald i ledningen för Jesusmanifestationen så kommer han att starta en protestaktion.

– Om Eva Brunne skulle medverka så skulle jag gå i protest och försöka få hela den bibeltroende delen av kristenheten att avstå från Jesusmanifestationen. Hon är en av de tydligaste förnekarna av Jesu gudom, säger Stanley Sjöberg. ”

http://www.dagen.se/dagen/article.aspx?id=195361

 // Irène

PS  Så fint med äkta kristen principfasthet. Och så ändamålsenligt. 

GOD ADVENT

Prenumerera på adventskalender från Wir sind Kirche

http://www.wir-sind-kirche.de/advent.php?action=anmelden

// Irène

Katolskt Forum S:a Eugenia kyrkas församlingssal 27 nov.

”Vilken plats har religionen i EU?
Nuvarande ambassadören vid Den Heliga Stolen Ulla Gudmundsson och sr Madeleine Fredell OP”

Ulla Gudmundsson lyfte fram de mest  centrala frågeställningarna  som hon hon också kommenterade och gav synpunkter på.

Hur ska vi hantera det kristna arvet när Europa blir mångkulturellt och mångreligiöst ?
Den stora utmaningen är att lära oss leva med människor med andra värderingar.
Hur ska kontaktytorna se ut mellan stat och kyrka ?

Tjernobylkatastrofen och 11 september viktiga  händelser  för religionens   återkomst.  Bla  anledningen  för Jörgen Habermas att ändra  uppfattning  om  religionens  betydelse  i samhället.

Viktigt att skilja mellan vardagsreligiositet och terrorreligiositet.

Sr Madeleine lyfte fram kristendomens postiva och negativa historiska ”bagage”
Hela det judisk- kristna trosarvets betydelse för Europas utveckling på en mängd olika plan.

Dominikanordens  ”konstitution”  som faktor för demokratiutveckling  och som  förlaga till Amerikas självständighetsförklaring.
”Varje generation måste återerövra demokratin”
Det negativa ”institutionella arvet ” med allt vad det inneburit av kyrklig maktfullkomlighet som lett till stark misstänksamhet mot maktapparaten Kyrkan.
Religionskrig och förföljelse.

Vidare talade sr Madeleine om ekumenikens betydelse och ”Assisiandan”

Både UG  och sr M betonade vikten av den sekulära staten . UG framhöll  detta särskilt som en viktig faktor för kvinnors jämställdhet i samhället utifrån  kristendom, judendom och islam som  utpräglat patriarkala religioner.

En oerhört central tanke som Sr M med rätta  lyfte fram var vikten av respekt och rättvisa för olika religioner inom   lagstiftning. Synen på abortfrågan i en sekulär stat måste då jämföras med tex synen på polygami.

Apropå den ”aggressiva ateismen ” som brer ut sig mer och mer citerade  sr Madeleine  Henri Lubac  SJ som menade att ”kristendomen själv givit upphov till dess argument.   ”Teologin har fastnat i läran. ”

Så sant som det är sagt.

Även synen på friskolor och religiösa symboler i klassrummet diskuterades.

Utifrån frågeställningen  om det kristna korset ska tas bort i klassrum i ett sekulärt samhälle pekade UG på faran att det kan uppstå ett farligt vakuum. ”Bättre att ha både kors och halvmåne och Davidsstjärna på väggen.”  ”Dumt att stryka ut vår historia.”

Kunskapsförmedling oerhört viktigt.  Religiösa ”stereotyper”  faller sönder för kunskap.

Utifrån kvällens diskussion om  bla kyrklig makt och maktfullkomlighet fick sr Madeleine sista ordet och valde pricksäkert nedanstående Jesusord

” Ni vet att de som räknas som härskare är herrar över sina folk och att furstarna har makten över folken.  Men så är det inte hos er. Den som vill vara stor bland er skall vara de andras tjänare”  (Matt 20:25 –  26)
// Irène

PS Skulle sr Madeleine och Ulla Gudmundssons tankegångar och åsikter få genomslagskraft överallt  skulle Katolsk Vision bli överflödigt.
Fantastiskt upplyftande kväll. Inte ett kommatecken har jag att anmärka på.

Stort tack sr Madeleine och Ulla Gudmundsson. Bättre ambassadör vid den Heliga Stolen kan jag inte tänka mig.