Katolsk Vision

Agneta

Jag skulle vilja lyfta fram en fråga du ställer

”Kanske reformrörelserna skulle våga i sinom tid parallellt med det kyrkopolitiska även lyfta fram reformativ interreligiös teologi. ”

Förstår jag dig rätt att du talar om  ”religiös pluralism ”?

Gert

Du skriver

”……..trogen katolik? Det finns många katoliker som tänker nytt och tänker annorlunda. Så har det alltid varit. Den som tänkte friast en gång var Thomas ab Aquino. Fast nu älskar de mest konservativa att använda Thomas tankar som ett raster genom vilket allt måste tänkas. Så går det ofta. Det som är radikalt i dag blir de reaktionäras tillflykt i morgon.”

Mer än katolsk reformverksamhet är jag intresserad av ”religiös pluralism”  och därför just de  katolska teologer  som – liksom en gång Thomas av Aquino-  vågar och vill tänka FRITT utanför den katolska boxen dvs ”tänka nytt och annorlunda.”

Men hur har det gått  för dagens katolska teologer  som ”tänker nytt och tänker annorlunda” under kardinal Ratzinger som prefekt för Troskongregationen och som påve B16 ?

Jag tänker på den belgiske jesuiten Jacques Dupuis

som inspirerad av ett liv i Indien och omgiven av hinduer var modig nog att ställa den katolskt icke rumsrena frågan

”Måste Guds uppenbarelse nödvändigtvis för alla människor gå via personen Jesus Kristus ?”

Ratzingers  katolska ”boxtänkande”   har präglat katolska kyrkan under ca 30 års tid och via hans handplockade  prefekt för Troskongregationen kardinal Müller  lever ”boxtänkandet” kvar ännu en tid….

Jacques Dupuis hade det inte lätt.  Hans bok med den för Ratzinger provocerande titeln  ”Toward a Christian Theology of Religious Pluralism” medförde en Notification.

http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_20010124_dupuis_en.html

http://en.wikipedia.org/wiki/Jacques_Dupuis_%28Jesuit%29

Läs särskilt under rubrik Christology

Jag tänker också på den indiske jesuiten Anthony de Mello som vågade ”tänka nytt och annorlunda”  och vad det medförde för hans liv.

http://en.wikipedia.org/wiki/Anthony_de_Mello

Eller för att ta ett mer näraliggande fall den indiske  jesuiten Michael Amaladoss  som också ”tänker nytt och annorlunda”  och som skrivit ”The Asian Jesus”  och som därför hotats av kardinal Müller.

http://www.religionnews.com/2014/05/12/vatican-threatens-jesuit-theologian-india-censure/

”The Asian Jesus sets out to ’inspire us and energize us’ through the use of images Jesus in Asia, in order that they may ’act on our imagination and provoke our commitment and conviction to walk with Jesus’ (p. 165). Exploring rich and diverse images of the Asian Jesus, Amaladoss achieves his goal, provoking stimulating contextual insights that serve to enrich Christian theological discourse.”

http://muse.jhu.edu/login?auth=0&type=summary&url=/journals/studies_in_world_christianity/v014/14.2.bird.html

I somras var jag på Java i  Indonesien där jag bla i Yogyakarta  gjorde studiebesök hos organisationen Interfidei  som arbetar för interreligiösa möten och samtal mellan framför allt muslimer och kristna

”To encourage and develop a pluralistic religious thinking through dialogue
To stimulate a dynamic network of dialogue and interreligious cooperation
To encourage religious transformation as a solution to humanitarian issues faced by the society”

http://pluralism.org/profiles/view/74167

Inget är så befrämjande för att tänka utanför den katolska boxen som interreligiösa möten.

// Irène

PS  Apropå Thomas av Aquino som tänkte ”FRITT,  NYTT och ANNORLUNDA”

Aquino brukar sägas ha ”kristnat Aristoteles ”  dvs gjort den hedniske antike  filosofen rumsren och  införlivat grekisk filosofi i kristet tänkande.

Aquino -sin samtids störste fritänkare –  lanserade även Aristoteles (384-322 f Kr )  konceptionsteori och  kvinnosyn.

Så var det dags igen för hela världen  för årets rituella Nobelstirrande i 10 minuter på den världsberömda dörren  och det världsberömda  dörrhandtaget  ……….. Peter  Englund kommer ut  och påannonserar födelsen av en ny Nobelpristagare i litteratur ……..som 2014  blev den franske författaren Patrick Modiano.

”För den minneskonst varmed han frammanat de ogripbaraste levnadsöden och avtäckt ockupationsårens livsvärld”

http://www.dn.se/dnbok/nobelpriset-i-litteratur-till-patrick-modiano/

Le Figaro

”Prix Nobel de littérature: Modiano ou l’art de la mémoire”

http://www.lefigaro.fr/livres/2014/10/09/03005-20141009ARTFIG00215-prix-nobel-de-litterature-modiano-ou-l-art-de-la-memoire.php

// Irène

PS  Vad är det man brukar säga för att låtsas ge intryck av att vara ovanligt beläst ……..ÄNTLIGEN !

http://sv.wikipedia.org/wiki/Patrick_Modiano

Patriark Kirill gratulerar president Putin på 62-årsdagen och hyllar honom som en ”stor statsman.”

”I Kirills offentliggjorda lyckönskningar  heter det ”Genom årtiondens självuppoffring och fruktbärande arbete som statens president är Putin redan en del av fäderneslandets historia.  Kirill lovordade särskilt att Putin stärker samhällslivets moraliska grundvalar och understödjer kyrkans byggande.  Allt detta genljuder  i de troendes hjärta. ””Kirill talade också om det konstruktiva samarbetet mellan Kyrka och Stat.” (min övers)

http://religion.orf.at/stories/2672500/

// Irène

PS     Hur går det ihop att Rysslands konstitutionellt definierar sig som en sekulär stat (dvs konstitutionellt åtskild från kyrkan)  och samtidigt har ett så  bra ”samarbete kyrka /stat ”  ?

”The Russian Federation is a secular state.”
”Religious associations shall be separated from the State”

Artikel 14

http://www.constitution.ru/en/10003000-02.htm

Och hur går det ihop att en kyrkans man lovprisar en president som gjort sig känd som ”Rysslands störste oligark ” som  berikat sig på sitt folks bekostnad genom korruption ?

http://sv.wikipedia.org/wiki/Putin._Korruption

Patriark Kirill ”Putin en gåva från himlen”

Min oktoberkrönika i Dagens Seglora ägnade jag  åt Biskopssynoden som nu pågår i Vatikanen och där biskop Anders deltar som representant för Nordiska Biskopskonferansen.

Lovande med öppen konflikt inför familjesynoden

// Irène

PS Godtyckligheten i hur homosexuella behandlas inom katolska kyrkan  kan illustreras bla genom programmet i Människor och Tro i somras som ställde frågan

”Han vill bli katolik, men får han?”

http://sverigesradio.se/sida/artikel.aspx?programid=416&artikel=5868568

”I fem år har Tonny Gille väntat på att få bli katolik. Hittills förgäves. Han tror själv att det beror på att han är omgift och lever med en man.”

Om någon får anses officiellt representativ  i Stockholms katolska stift för inställningen till  homosexuella  som lever i en samkönad relation  och vill konvertera till katolska kyrkan  så måste det vara biskop Anders pressansvarige Fredrik Emanuelsson OMI som intervjuas i programmet.  Budskapet var tydligt. Fredrik Emanuelsson säger  ”Det måste finnas samklang mellan tro, liv och lära.  Varför vilja konvertera till katolska kyrkan om man inte vill leva som katolska kyrkan lär.”

Underförstått i celibat när det det gäller homosexuella.

Nu vet de flesta katoliker i Stiftet att detta är en regel som inte  är undantagslös. Journalisten Erik Linfeldt som också intervjuades bekräftade detta och betonade att det som är avgörande är VILKEN  präst den eventuelle konvertiten möter och kändisfaktor spelar också in.   Det råder med andra ord  GODTYCKLIGHET  inom Stockholms katolska Stift som Fredrik Emanuelsson MÖRKAR inför radiolyssnarna.

Kommer biskop Anders att understödja förslaget att samkönade katolska par ska leva i garderoben ?

Motståndsrörelse i Vatikanen mot att barmhärtighet efter 2000 år håller på att smyga sig in i katolsk troslära

Signum bemödar sig att översätta och citera kardinal Vingt-Trois  som ska övertyga dess läsare att

”Det finns inte något pro-Kasper- eller anti-Kasper-parti”

http://signum.se/kardinal-vingt-trois-inga-fraktioner-for-eller-emot-kasper/

Det finns ett utvalt folk…det finns ett utvalt land…det finns en utvald son som bildar ett nytt förbund med ett utvalt folk i ett osynligt utvalt land: Kristi kyrka.

Tror ni på detta? Verkligen? För det är det som judar tror o det är det katoliker läser för det mesta under ex vesper. Ett ständigt bejakande av utvaldhet. Det gamla o det nya förbundets utvaldhet. Man bejakar en enda G-d o denne enda G-d menar både kristna o judar …särskiljer. Ställer upp inresebevis till sitt rike via omskärelse eller dop för att g-dsfolket inte ska släppa in främlingar utan giltigt pass.

Vad är detta egentligen? Att det ena folket tror på att de är de enda utvalda o det andra folket tror på att de har den enda utvalda sonen.

Jag förstår inte det mest basala kan ni tycka men jag förstår inte hur vi kan dividera om kyrkliga teologiska o politiska processer inom en kyrka vars tro handlar om en G-d som särskiljer. Hur kan det vara den ende G-den i detta kosmos med så många ickedöpta o ickeomskurna. Det är ju en möjlighet o en gåva menar de kristna att ta emot den utvalde sonens budskap …jo men …det har gått 2000 år o utvaldheten o särskiljandes är idag uppenbarat o reellt i världen. Vi kan förgöra denna jord pga religionskrig pga dessa teologier. Islam är inte bättre. Sak samma som för de kristna som för judar.
Alla de tre monoteistiska religionerna anser in till vansinne att just deras utvaldhet är den rätta.

Varför diskuterar vi inte den teologi som så uppenbart vidmakthåller att G-d särskiljer o begär inresetillstånd till sitt andliga rike?

Är det egentligen inte en barnslig teologi? Ursäkta min för närvarande okunskap …så att säga…att jag liksom ett barn frågar alla de stora talmudister, kyrkofäder o muslimska filosofer frågan : vem tror på den ende G-den som existerar genom att leverera utvaldhet?
Den utvaldhet som blir så krigiskt särskiljande. Är det inte så att vi måste ta ett steg till…mot en ny tro på en G-d som inte begär specificerade inresetillstånd?

Varför pratar vi inte om detta…vad pratar vi om egentligen….?

Vilken G-ds bild har ni. Den som älskar allt skapat utan särskiljande eller den som kräver en stämpel i ett pass?

Agneta …som så ofta erkänt att jag är en urusel teolog.

Haaretz skiver att

Israels  utrikesminister Avigdor Lieberman prostesterar mot Sverige och uppger att Stefan Löven inte förstått att det är Palestinas fel att inte någon uppgörelse kunnat göras.

”Lieberman said that Loven’s decision demonstrated that the new Swedish premier ”has not yet internalized that those who have posed an obstacle over the last 20 years to progress and an agreement between Israel and the Palestinians are the Palestinians.”

http://www.haaretz.com/news/diplomacy-defense/.premium-1.619172

DAGEN

”Israel reagerar nu på Stefan Löfvens besked att Sverige ska erkänna Palestina som stat. Det skriver tidningen Haaretz. Den svenske ambassadören kommer att få motta en protest.”

http://www.dagen.se/israelisk-reaktion-p%C3%A5-svenskt-utspel-1.273689

”Israel: Löfven har fel fokus”

”I ett pressmeddelande på söndagen uttryckte Lieberman stark irritation över den svenska regeringens intentioner, att erkänna Palestina som stat.”

http://www.dagen.se/israel-l%C3%B6fven-har-fel-fokus-1.273703

// Irène

PS Israels utrikesminister den  ultranationalistiske extremisten Avigdor Lieberman är bosatt  i Nokdim som ligger på ockuperat område. 1999 bildade han det parti han nu leder, Yisrael Beiteinu (”Israel är vårt hem”), ett nationalistiskt parti med sin bas bland väljare från det forna Sovjetunionen.

Lieberman har gjort sig känd för en mängd rasistiska uttalanden.

I juli i år skrev Haaertz

”Lieberman’s racist incitement must be condemned”

http://www.haaretz.com/opinion/1.606483

”Israels utrikesminister Avigdor Lieberman uppmanar landets judiska befolkning att bojkotta arabiska restauranger och butiker. Han vill beröva hundratusentals israeliska araber deras medborgarskap och deportera dem till Västbanken.”

”Liebermans utspel väcker kusliga minnen från behandlingen av judar i Hitlers tredje riket före Kristallnatten. Att USA fortsätter att ge militärt stöd åt det Israel som styrs av en regering med den agendan är obegripligt.”

http://hd.se/kultur/blogg/2014/07/25/vill-deportera-israels-araber/

Amos Oz om ”hebreiska nynazister”

Vänner,

Massimo Faggioli skriver i The Tablet om den familjesynod som nu inleds i Rom. Om förväntningar och befaranden, om falanger och tyngpdpunkter.

Enkelt uttryckt ser Faggioli en grundläggande konflikt mellan kardinaler som vill ha förändring i doktrinen och kardinaler som eventuellt kan tänka sig en mjukare tillämpning och så de som inte vill ha någon förändring alls. För påven Franciskus är synoden sanningens ögonblick. Nu skall det visa sig vad han vill bakom vad han säger.

http://www.thetablet.co.uk/features/2/3528/the-synod-without-a-script

Gert Gelotte

Vänner,

I The Tablet finns en kort intervju med kardinal Cormac Murphy-O’Connor som säger att om han vore biskop i ett stift med svår prästbrist, så skulle han be om Roms tillåtelse att få viga gifta män till präster. Det är givetvis ett intressant ställningstagande. Men i intervjun finns också en länk till ett radioprogram i BBC om påven Franciskus och kyrkans förväntningar på honom inför familjesynoden.

I programmet görs en mycket intressant analys av vem påven Franciskus är och vad han vill åstadkomma, utgående från en möte mellan påven och Italiens kanske mest kände ateist, journalisten och tidningen La Republicas grundare Eugenio Scalfari. Programmet är knappt en halvtimma långt och av största intresse.

http://www.thetablet.co.uk/news/1236/0/cardinal-cormac-murphy-o-connor-says-he-would-ordain-married-men-

Gert Gelotte

Biskop Anders

kolla på nedanstående DVD innan Du far till Vatikanen för att representera Nordiska Biskopskonferensen  på familjesynoden 5-19 oktober.

Mvh

// Irène

PS Min fråga till biskop Anders kvarstår

Kommer biskop Anders att understödja förslaget att samkönade katolska par ska leva i garderoben ?

Den inomkatolska organisationen Catholics for choice har låtit producera en DVD

”The Secret History of Sex, Choice and Catholics”

http://www.catholicsforchoice.org/secrethistory.asp

Medverkande är

Sheila Briggs is an associate professor of religion and gender studies at the University of Southern California. An expert in Roman Catholicism, feminist theology, early Christianity and theories of modern liberation movements, Briggs obtained her MA at the University of Cambridge. Her publications include The Oxford Handbook of Feminist Theology, for which she was co-author; “Pre-implantation Genetic Diagnosis: A Roman Catholic View,” (Conscience, Winter 2008-2009); and the introduction and notes for the Book of Galatians in the New Oxford Annotated Bible, 4th edition).

Daniel A. Dombrowski is professor of philosophy and chair of the Political Science Department at Seattle University. He received his PhD in philosophy from Saint Louis University. Dombrowski’s books include Rawls and Religion: The Case for Political Liberalism; Rethinking the Ontological Argument: A Neoclassical Theistic Perspective; and A Brief, Liberal, Catholic Defense of Abortion, which he co-authored with Robert Deltete. He is also the editor of the journal ”Process Studies”.

Mary E. Hunt is co-founder and co-director of the Women’s Alliance for Theology, Ethics and Ritual (WATER) in Silver Spring, Maryland. She obtained her PhD from Graduate Theological Union. Her publications include New Feminist Christianity: Many Voices, Many Views (with Diann L. Neu); A Guide for Women in Religion: Making Your Way from A to Z; and “Catholic Pride … and Prejudice: The Story behind the Hierarchy’s Obsession with Sexuality,” (Conscience, 2006.)

Daniel C. Maguire is a professor of Theology at Marquette University, where he specializes in religious ethics, specifically social justice, medical and ecological ethics. Maguire obtained his Doctor of Sacred Theology (STD) degree at the Gregorian University in Rome. His publications include Sacred Rights: The Case for Contraception and Abortion in World Religions; Whose Church? A Concise Guide to Progressive Catholicism; and “Hierarchy, Sex and Power: A Primer on Educating Bishops,” (Conscience, 2010).

Kate Ott is assistant professor of Christian social ethics at the theological school at Drew University and a lecturer at Yale Divinity School. Ott researches Christian social ethics, moral theology, sexuality and childhood/youth studies and holds a doctorate from Union Theological Seminary. She is co-author of the second edition of A Time to Speak: Faith Communities and Sexuality Education; author of the report on a program she leads, Sex and the Seminary: Preparing Ministers for Sexual Health and Justice; and author of “Integrating Two Cultures,” a review of Mary J. Henhold’s Catholic and Feminist, (Conscience, 2010).

Anthony Padovano is a professor of literature and philosophy at Ramapo College of New Jersey in addition to serving as an adjunct professor of theology at Fordham University and St. Elizabeth College. He obtained his STD at Gregorian University in Rome and his PhD in literature from Fordham University. Padovano’s publications include ”Life Choices: Toward a Catholic Theology of Reproductive Options,” (published by Catholics for Choice); and “Catholics, Conscience and Condoms: A Catholic Response to Alleviating the AIDS Pandemic,” (Conscience, 2001). A collection of his writings, “The Padovano Papers,” is in the archives of Notre Dame University.

Rosemary Radford Ruether is a visiting professor of feminist theology at Claremont Graduate School and has held numerous academic appointments in her long career. A pioneer in the field of feminist theology, Ruether obtained PhD in Classics and Patristics at Claremont. Her publications include Sexism and God Talk: Toward a Feminist Theology and Catholic Does Not Equal the Vatican: A Vision for Progressive Catholicism. Many of her articles for Conscience magazine were collected in a special commemorative issue.

// Irène