Katolsk Vision

(konst av Mats Hansén)

Har Göran Hägglund rätt i att barnet har rätt till en pappa?  Ni har säkert följt debatten såsom jag. Debatten är mkt viktig. Själv tycker jag att det är en mänsklig rättighet att få veta mitt ursprung, min släkthistoria och min hälsas förutsättningar (gener) och jag ser ingen större skillnad på Danmarks lag som ger männen rätt att för pengar lämna sperma o förbli anonyma än Sveriges där män kan tjäna pengar o e. råka ut för att fler barn söker upp dem som vuxna utan att de är det minsta intresserade. Jag är helt med Göran Hägglund här!

Jag är tom förvånad att i ett sk jämlikt samhälle detta ens kan tänkas fram. Det är inte jämlikt att ett barn har rätt att veta o lära känna o ett barn har inga rättigheter. Ärligt talat jag blir förbannad. Och sten-konservativ!

Men jag vet att många kan tycka annorlunda.  Låtom oss tala!

Agneta

Ja hur många sakrament finns det  inom katolska kyrkan ?

Svar 7 för män och 6 för kvinnor

”The time has come! ”

Vem vet mest om sex ?

http://callmeexcellency.blogspot.com/

Att lyssna  när rabbinen och ”feminsten”  i judiska församlingen i Stockholm David Lazar lägger  ut texten om HBTQ folket  ger mig en känsla av att det är så här  rabbinen Jesus nog skulle ha talat  om han kommit på besök till Stockholm 2000 år senare.

När det gäller HBTQ folket  har inte en enda katolsk företrädare i Sverige gett mig den känslan.    Och tyvärr allra minst  den som inom katolska kyrkan  främst gör anspråk  på att föra  Jesu talan  på jorden – Benediktus  XVI.

Lyssna här på  en intervju med rabbinen David Lazar från i somras.  Vilket fynd han är David Lazar för judiska församlingen i Stockholm,  även om inte alla där  bakom kulisserna verkat  vara överens om detta.

http://www.tv4play.se/nyheter_och_debatt/nyhetsmorgon?title=intervju_med_david_lazar&videoid=1857116

// Irène

PS  Kyrkans Tidning för 3 veckor sedan

”Årets hetero är David Lazar, rabbin vid Judiska församlingen i Stockholm. Det anser tidningen QX läsare.

David Lazar får utmärkelsen för att han tydligt har tagit ställning i HBTQ-frågor, viger homosexuella par och hållit regnbågsgudstjänster i synagogan.

Utmärkelsen delades ut vid Gaygalan i Stockholm på måndagen. En rad pristagare hade röstats fram av tidningen QX läsare.”

http://www.kyrkanstidning.se/inrikes/david-lazar-fick-pris-pa-gaygalan

”Förstår du vad du läser ” kallades bibelhelgen 24 -26 februari  arrangerad av domkyrkoförsamlingen i  Stockholm som jag deltagit i.

”Utifrån det perspektiv som religionsdialog ger är bibeln inte helt okomplicerad att tolka. Den är skriven i en judisk kontext.

Behöver vi egentligen Gamla testamentet? Kan dessa urgamla texter ha något att lära oss i vår upplysta tid? Är de inte själva motsatsen till modernt tänkande? Och vad betyder Nya testamentet jämfört med det Gamla? Vad är gammalt i Gamla och nytt i Nya testamentet?

När den egna tron får möta annan tro öppnas ofta nya perspektiv på hur Bibeln kan tolkas, tillämpas och aktualiseras idag. Det gäller naturligtvis inte minst mötet med det folk som var först att ta emot Bibelns uppenbarelse och som burit den vidare fram till idag. som fanbärare och brobyggare? Hur kan vi som präster och lekmän upptäcka mer av heligheten i den Heliga Skrift?”

Åke Bonnier, domprost i Storkyrkan stod som värd och talare.

Talare var också

Eva Brunne,  biskop

Cristina Grenholm,  direktor och chef för sekretariatet för teologi och ekumenik på kyrkokansliet i Uppsala.

Göran Larsson,  teol dr ,  tidigare direktor vid Teologiska institutet i Jerusalem och aktiv  för judisk-kristna relationer

David Lazar,  rabbin i judiska församlingen i Stockholm

Många kloka talare och många kloka ord sades under denna helg.

Helt kort bara om vad som gjorde särskilt intryck.

Åke Bonnier berättade om Storkyrkans historia och om sin företrädare ”Olle Petterson som predikade nya läror och  kallades ”Olle i korgen” för att han  hissades upp i en korg i Storkyrkan för att predika ”

Eva Brunne beskrev hur andra kapitlet ur Jakobsbrevet blivit hennes  egen  missionsbefallning :   att inte diskriminera, att inte göra skillnad på människor.

Cristina Grenholms utmärkta anförande om bibeltolkning skulle jag som katolik vilja sammanfatta som att  ”eviga frågor inte kan ha samma eviga svar.”

Göran Larsson, alltid lika hängiven talare för judisk-kristna relationer, citerade bla en judisk rabbin ”Jesu tro förenar oss men tron på Jesus skiljer oss. ”

David Lazar uppehöll sig vid Midrash , en  process  att läsa, tolka, läsa om och omtolka skrifterna. Något som Jesus ständigt praktiserade och som David Lazar gav exempel på ur Nya Testamentet.

En ovanlig upplevelse att i en kristen kyrka höra en judisk rabbin hjälpa till att välbehövligt lyfta in juden Jesus i  kristen kontext.  Såväl den judiske Jesus som rabbinen David Lazar framstod utifrån sin gemensamma Midrashtradition som supermoderna hermeneutiker.

Om David Lazar ska jag därför skriva en separat blogg.

// Irène

PS   Tack Åke Bonnier för en oerhört givande bibelhelg utifrån Gamla och Nya  Testamentets ekumeniska underton.

Högmässan på bibelhelgens avslutningdag inledde Du  med att hälsa folk välkomna till Stockholms domkyrka.

Så sa Du  för mig som katolik något oförglömligt.

”Men det här är inte Stockholms enda domkyrka. Stockholm har 2 domkyrkor. Vår systerkyrka den katolska har sin domkyrka på söder. ”

Så skulle tyvärr inte kyrkoherden i Sankt Eriks domkyrka uttrycka sig om Storkyrkan vid en högmässa.

Åke Bonnier, som jag sa till Dig,  så hoppas jag – tyvärr – att Du inte får biskopstjänsten i Skara ty Du behövs i Stockholm där Du är en inkluderande ekumenisk förebild.

………….Men självklart får Du biskopstjänsten i Skara så kommer jag att lyckönska Dig och Skara.

Shalom

Ulla Gudmundson reflekterar i veckans nr av Kyrkans Tidning ”Obehagligt rå omskärelsedebatt” om senaste tidens mediadebatt.

”Få saker har gjort mig så illa berörd som de senaste månadernas omskärelsedebatt. Delvis förstås för att frågan ställer mig som människa och medborgare inför ett svårt etiskt dilemma.”

”Ett pluralistiskt samhälle inom en sekulär, demokratisk stat är inte ett atomiserat samhälle. Religiösa samfund har, inom lagen, rätt till en frihetssfär. Religiös praxis förändras, i samspel med samhälle och tid, men i första hand av de troende själva.”

”Det är helt enkelt nödvändigt att granska den enskilda företeelsen, i detta fall omskärelsen, vrida och vända, väga värden mot varandra, använda sitt omdöme.
Själv landar jag på att judar och muslimer som så önskar ska ha frihet att, med krav på betryggande former, omskära sina barn.”

”Majoriteter och minoriteter finns inte bara i samhället utan också inom trossamfunden. Också de har en självklar rätt att komma till tals.”

http://www.kyrkanstidning.se/kronika/obehagligt-ra-omskarelsedebatt

// Irène

PS    För mig ligger andemeningen i  Ulla Gudmundsons krönika  att ett ev  BESLUT  om en förändrad syn på tex  bruket av omskärelse måste växa fram  inifrån judendomen själv liksom  reformer inom katolska kyrkan  likaså måste få växa fram inomkyrkligt.

Jag tolkar också in i Ulla Gudmundsons krönika att  förutsättningen för   fredlig samexistens och  fredliga  förändringsprocesser i ett pluralistiskt samhälle DOCK är  att olika åsikter tillåts INOM religiösa samfund dvs  minoritetsuppfattningar  ”måste få komma till tals” och troende inom alla religioner måste tolerera  att icke-troende  och oliktroende också får komma  ”till tals”.

Dessa principer är dock inget som respekteras vare sig inom islam, judendom eller i världens största kristna kyrka – den katolska.

Exempel från min egen kyrka. Katolskt Magasin läses av katoliker som Stiftets språkrör och i  omskärelsedebatten  gjorde sig tex Katolskt Magasin ENSIDIGT  till språkrör för EN åsiktsuppfattning  i debatten. Varken i KM eller i andra media kom TROENDE minoritetsjudar till tals.

I KM  gick inte att skönja  tillstymmelse till den reflekterande  hållning  Ulla Gudmundson ger uttryck för i Kyrkans Tidning.

Jag kommenterade   i en blogg  ang  judisk minoritetsuppfattning

”Knappast någonstans i den nu pågående debatten i svenska media om omskärelse och religionsfrihet  har  inomjudiska röster kommit till tals  som  vänder sig mot bruket av omskärelse.”

http://www.katolskvision.se/blog/?p=4861

När det gäller TROENDE katolikers minoritetsuppfattningar  råder diskret  CENSUR inom Stiftet.

Katolskt Magasin  har tex   nekat Katolsk Vision att få köpa en betald annonsplats i Katolskt Magasin i samband med att Katolsk Vision etablerades.  Katolsk Vision har också en professionell journalist – ledarskribent i GP – Gert Gelotte som nekats skriva i Katolskt Magasin (oavsett tema  ”hans namn får inte förekomma i KM” ) vilket  på inget  sätt strider mot landet Sveriges yttrandefrihetslagar men som illustrerar ett fullt legalt inomkyrkligt åsiktsförtryck som stiftet gladeligen håller sig med men som minskar TROVÄRDIGHETEN när Stockholms katolska stift tex går ut i det offentliga rummet och ömmar för andra religioners och samfunds minoritetsuppfattningar.  Tex svenska kyrkans kvinnoprästmotståndare som gärna intervjuas om sitt lidandes historia, glorifieras och får martyrgloria.

(Obs jag menar inte att kvinnoprästmotståndare inom svenska kyrkan INTE kan ha ett reellt lidande.)

Jag tolkar att  Ulla Gudmundson rent  PRINCIPIELLT ömmar för    ”minoriteter inom trossamfunden”  och gör sig till förespråkare att ”också de har en självklar rätt att komma till tals.”

Glädjande och hedervärt  av  Sveriges  ambassadör vid Heliga Stolen.

I samband med att New Yorks ärkebiskop Timothy Dolan utnämndes till kardinal presenterade han vid en audiens sin mamma för påven

– Det här är min mamma

– Påven svarar  ”Ni ser för ung ut för att  vara mamma till en kardinal.”

– Mamman replikerar   ”Var det ett  ofelbart uttalande ?”

http://www.kath.net/detail.php?id=35304

// Irène

Vänner,

Inför det amerikanska presidentvalet håller det republikanska partiet primärval för att utse sin presidentkandidat. Mormonen Mitt Romney är favorit, men i de senaste primärvalen har katoliken Rick Santorum avancerat. Santorum är inte bara mot abort. Han jämför samkönade äktenskap med incest och är motståndare till att preventivmedelsrådgivning ingår i sjukförsäkringen.

Santorum har starkt stöd bland konservativa evangelikala kristna. I svenska media noteras också att han har katolska kyrkans stöd. Santorum har utan tvekan de amerikanska katolska biskoparnas stöd. Men utgör de kyrkan?

Den katolska reformrörelsen är mycket stark i USA. Den är också kyrkan.

Efter presidentvalet kommer vi förmodligen att få se valundersökningar som visar hur USA:s katoliker röstade. Det blir en bättre mätare på vem som har kyrkans stöd. Obs: Inte perfekt men bättre.

Gert Gelotte

Kardinal Koch – ordf för Vatikanens Enhetsråd – har varit huvudtalare  under den gångna veckan på en stor internationell ekumenisk konferens i Innsbruck.

Kochs huvudbudskap  kan enligt Kath Press sammanfattas i orden ”De kristna kyrkorna måste äntligen börja tala med en röst i etiska frågor. ”

http://www.kathpress.at/site/nachrichten/database/44866.html?SWS=8b9ee1632cb5ceb4309722d170e939b8

Sammanfattningsvis betonade Koch kyrkornas ansvar att skydda det mänskliga livet från dess början till dess slut.  Koch beklagar att kyrkorna inte talar som en röst när det gäller områden som stamcellsforsking, abort, eutanasi.  Och inte heller inom områden som äktenskap, familj eller homosexualitet.

Koch sa vidare att lösenordet ”Tro skiljer – handla förenar” från  ekumenikens tidigare fas,  idag ställts på ända.  Idag  är det framförallt etiken som skiljer och tron som förenar.

Så påtalade Kurt Kock ekumenikens stora uppgift att utarbeta en  ”gemensam kristen antropologi ”.

När det gäller dialogen med de ortodoxa så är det i första hand kring frågan om påvens ställning som det hakar upp sig.

Vad anglikanska kyrkorna och vad personalordinariatet beträffar betonade  Kurt Koch  att det inte var påven som  varit den pådrivande kraften.  Personalordinariatet möjliggjorde att konvertiterna kunde behålla sina anglikanska traditioner i  samtidig  gemenskap med påven. Det rör sig inte här om ekumenik utan om en sorts konversion.Och en sådan måste alltid vara möjlig. Det är fråga om samvetsfrihet.

Största ekumeniska utmaningen för katolska kyrkan är frikyrkornas ökade betydelse. Hur kommer det sig att katoliker särskilt i Latinamerika i så stora skaror går över till evangelikala rörelser ?

Och även om de pentekostala gemenskaperna ofta är antiekumeniska så krävs dialog med dem. Och därför glädjande att det nu finns kommission för denna dialog.  Och naturligtvis är de grupper som är villiga att samtala med katolska kyrkan inte nödvändigtvis representativa för alla gemenskaper.

// Irène

PS  ”Idag  är det framförallt etiken som skiljer och tron som förenar”  säger Kurt Koch.

En förskönande omskrivning för Vatikanens vilseledande manövrar.  Det det handlar om är Vatikanens tolkningsföreträde när det gäller definitionen på TRO.  ”Klassisk kristen tro”  enligt Vatikanen är bla förbud mot kvinnliga ämbetsbärare och obligatoriskt livslångt celibat för homosexuella.

Den som inte tror så räknas inte som riktigt TROENDE. Det är det stora problemet.

Alla döpta har inte samma syn på sin samtids kontroversiella frågor  men alla döpta borde  trots detta kunna dela samma nattvardsbord.

Kurt Koch bekräftar åter vad ekumenik i vatikansk tappning innebär.  Individers och  kyrkliga grupperingars samvetsfrihet gäller bara i den utsträckning  samvetet  / samvetena samman faller med påvens eget samvete.

Intressant är Kurt Kochs beskrivning av ekumeniken med de pentekostala rörelserna  och att det helt plötsligt inte spelar någon roll om representanterna man samtalar med är representativa för rörelserna eller inte.

Nej bara representanterna representerar påvens åsikter i brännande frågor så är allt frid och fröjd.

Detsamma gäller anglikanska grupperingar som vill ha gemenskap med påven.

Är man bara tillräckligt uttalat mot kvinnliga ämbetsbärare och mot homosexuellas likaberättigande så plockas genast samvetsfrihetsargumentet fram ur garderoben och porten in till Vatikanen ställs på vid gavel.

Och att en påve  kan tro att han efter 1 Vatikankonciliet har TROVÄRDIGHET  bland ortodoxa patriarker  som BARA den främste bland likar  är alltid lika uppseendeväckande.

Som Vatikanen beter sig i ekumenik så beter sig också biskopsämbetet i Stockholms katolska Stift.  Gärna Enhetens Kyrka där biskop Anders är biskop.

Biskop Anders står som symbol för Enhet mellan alla motståndare mot kvinnliga präster i Sverige.  Och eftersom alla tjänstgörande biskopar i svenska kyrkan är för kvinnliga präster så kan de per definition ironiskt nog  inte medverka i Enhetens kyrka i Sverige.

Men på det tvärkyrkliga gräsrotsplanet  frodas  den INKLUDERANDE  ekumeniken glädjande nog.  Såväl i Sverige som på andra håll i världen.

16 aug 2010

http://www.katolskvision.se/blog/?p=957

24 sep 2011

http://www.katolskvision.se/blog/?p=3637

Jag har just skrivit en lång blogg utifrån Jamie L. Mansons artikel på NCR. Hon går där igenom det som nog är den fullständiga agendan för de amerikanska biskoparna, när det gäller hälsoförsäkringen.

Kort kan sägas att de planerade att som steg två driva att  inte bara katolska institutioner utan även enskilda katolska företagare i sina sekulära verksamheter ska kunna undanta preventivmedel i försäkringen.

På agendan fanns även att homosexuellas rättigheter skulle kunna undantas, vilket Manson tror är en förklaring till att evangelikala rörelser, som inte har något emot preventivmedel, stöttade biskoparna. De hoppades att i förlängningen få en möjlighet att  t.ex.driva motståndet mot samkönade äktenskap.

Men det verkar som  om Obamaadministrationen genomskådade biskoparna och förhoppningsvis undvikit vad som kunde blivit ett elände för många, i synnerhet fattiga, amerikaner.

Anneli

Kath Net 18 febr

http://www.kath.net/detail.php?id=35259

http://www.kath.net/detail.php?id=35258

Speakern talar om att  pressen blivit tillsagd av Federico Lombardi (Vatikanens presssekreterare)  att man inte får säga  ”predikan”  utan det påven gör är att hålla ett  ”tal”.  ”Predikan”  och allt som kan föra tankarna till mässa (underförstått eukaristi / sakrament)  ska undvikas .  Därför har ceremonin reviderats.

Alltså underförstått  tankarna ska inte  gå till kardinalssakrament.

Så då kallar vi påvens ”predikan”  för simsalabim  ett ”TAL”.

// Irène

PS  Benediktus  XVI har av ”egen fri vilja skapat ” 22 nya kardinaler. Dvs påven har handplockat 22 kardinaler enligt eget tycke och smak bland  katolska kyrkans biskopar ,  vilka i sin tur är handplockade av en påve bland kyrkans katolska präster.

De nya kardinalerna kan således snarare ses som en ”spegelbild ” av påven än  av  Jesus Kristus som påven i sin predikan … ursäkta jag menar i sitt ”tal” försöker göra gällande.

Och dessutom gör sig påven sedan 1000 år tillbaka ORÄTTMÄTIGT  till språkrör  för  hela KYRKAN.

Ortodoxa patriarker  förstår nada av kardinalsutnämningar  och sedan 1000 år tillbaka står de inte under påvens jurisdiktion.  Och 1870 (första Vatikankonciliet)   tydliggjorde påven att ortodoxa patriarker inte räknas.

Kyrkan är delad , i flera olika kyrkor,   men påven låtsas som det regnar.

Påven håller ett  ”TAL”   i VÄSTKYRKAN under ett typiskt västkristet ,  romerskt -katolskt fenomen  som kardinalsutnämningar och predikar… jag menar ”talar”,   som om ÖSTKYRKAN inte fanns, ”talar”  som om den romersk –katolska  kyrkan är  ENDA  HELA  KYRKAN.