Katolsk Vision

Vänner,

den australiensiske teologen Paul Collins kommenterar exkommuniceringen av makarna Heizer och citeras på italienska Noi Siamo Chiesas  hemsida. Inlägget är en kort och bra sammanfattning av händelseförloppet med en mycket bra konklusion:

”Perhaps Pope Francis has given Martha and Gert Heiser the best advice when he told the Latin American Conference of Religious that hierarchs like Scheuer and Müller ‘will make mistakes, they will make a blunder, this will pass! Perhaps even a letter of the Congregation for the Doctrine [of the Faith] will arrive for you, telling you that you said such or such thing. … But don’t worry. Explain whatever you have to explain, but move forward.’ This is exactly what Martha Heiser has said she will do.
In other words, in the end it won’t be Bishop Scheuer or Cardinal Müller who will judge anyone; it will be God who reads hearts, minds and consciences. Ironically the so-called ‘excommunication’ could be reversed: perhaps Scheuer and Müller have, by their actions, actually excommunicated themselves from the mainstream of the Church community?”

http://www.noisiamochiesa.org/?p=3329

Vänner,

En stor opinionsundersökning bland katoliker över hela USA bekräftar det stora avståndet mellan kyrkoledning och kyrkomedlemmar i de frågor om familj och sexualitet som skall diskuteras under den kommande synoden i Rom:

http://ncronline.org/blogs/simply-spirit/underreported-survey-responses-synod-family-valuable-tool-vatican

”Divorce and remarriage

• 75 percent felt divorced and remarried couples believed their relationship to be worthy of the sacraments, regardless of church recognition of their union.
• 82 percent agreed that simplification of annulment rules would be beneficial.
• Ninety-two percent viewed parents in marriages not recognized by the church as approaching the church for sacraments, while 51 percent viewed them as approaching the church for catechesis and 52 percent, general teaching.
• Most did not know of ministerial outreach at the diocesan (51 percent) or national (67 percent) level.

Marriage equality and ministerial outreach to LGBT Catholics

• 73 percent said marriage equality is either extremely important (47 percent) or very important (26 percent).
• 64 percent felt there are Catholics in same-sex unions who do not believe their situation warrants denial of sacraments and still approach the church for them.
• 57 percent said there is a law recognizing marriage equality in their states.

This survey asked more in-depth questions about LGBT issues than other surveys. The findings are worth reporting since they suggest there is more acceptance of lesbian, gay, bisexual and transgender couples at the parish and small faith community levels than at the diocesan level.

• Over a third of respondents saw dioceses as hostile and condemning of marriage equality (37 percent) and same-sex couples (35 percent).
• A significantly smaller number viewed their parishes as hostile and condemning of marriage equality (11 percent) and same-sex couples (13 percent).
• Even fewer saw their small faith community as hostile and condemning of marriage equality (3 percent) and same-sex couples (4 percent).

Responsible parenthood and family planning

• 1 percent said the teachings of Humanae Vitae were completely accepted. Fifty-six percent said they were not accepted, and 43 percent said they were accepted in part.
• 76 percent support alternatives to Humanae Vitae, including contraception.
• 80 percent judged availability of contraception to be either extremely important (56 percent) or very important (24 percent).
• Three-quarters indicated that the following of conscience about family planning, even when it is not consistent with church teaching, does not appear to restrict approaching the sacraments of reconciliation and the Eucharist.

A 15-page report of both qualitative and quantitative findings and an 81-page report of randomly selected written responses in English and Spanish are downloadable at mycatholicfamily.org.”

Gert Gelotte

Vänner,

Den österrikiska radion presenterade häromdagen en stor intervju med Helmut Schüller, initiativtagare till  kyrkoherdeinitiativet och dess upprop till olydnad:

http://religion.orf.at/stories/2653124/

En av frågorna gäller hur mycket tid det finns innan det hopp om förändring som valet av Franciskus resulterat i bytts i resignation om ingenting konkret sker:

Fråga: ”Föreställer ni er en konkret tidshorizont?

Svar: Jag tror det som mest handlar om tre till fyra år. Sedan blir det allvar. På sikt kommer människorna att förlora energin. Om detta pontifikat slutar utan klara tecken på förändring, så kommer människornas förväntningar att slå om i resignation. Jag tror att vi just nu har en avgörande möjlighet (ett tidsfönster).

På en annan fråga ger Helmut Schüller sin personliga syn på makarna Heizers privata mässfirande utan präst:

Fråga: Hur ställer ni er personligen till privata mässor?

Svar: Med det har jag inga principiella problem, men för mig är eukaristin i församlingarna viktigare. Där ser jag den stora framtidsfrågan. Men jag skulle inte rekommendera andra liknande aktioner eftersom man därmed, som vi har sett, kan försätta sig i ett farligt läge. (min översättning).

Gert Gelotte

Vänner,

Exkommuniceringen av Martha Heizer kan ses som ett svar på en av tre frågor. Vilken av de tre frågorna exkommuniceringen svarar på är av stor vikt för att vi skall veta vilken sorts konflikt vi talar om.

Blev Martha Heizer exkommunicerad:
– därför att hon inte kan fira eukaristin? Gjorde hon sig därmed skyldig till ett slags andligt bedrägeri?
– därför att hon inte får fira eukaristin? Bestod hennes brott i så fall i vad som kan liknas vid olovlig körning. Hon kan med har inte myndigheternas tillstånd.
– därför att hon inte bör fira eukaristin? Kan man i så fall säga att inget hindrar henne, mer än hänsyn till vad som är sed och bruk i kyrkan.

Därtill kan jag naturligtvis inte låta bli att fråga den som eventuellt svarar om exkommuniceringen var en rimlig och proportionell påföljd?

Vem som helst får gärna svara, men det vore förstås intressant om någon av stiftets professionella teologer ville våga ett försök.

Gert

Vänner,

en amerikansk prästorganisation kritiserar i ett brev till påven troskongregationens ledare kardinal Müller för hans sätt att hantera konfikten mellan troskongregationen och de amerikanska ordenssystrarna:

http://ncronline.org/news/faith-parish/priests-criticize-head-doctrinal-congregation-rebuke-lcwr

Det börjar bli mer än bara intressant att spekulera i hur länge påven Franciskus kan undvika att i handling visa att hans ord är mer än ord. Eller som Roy Bourgeois en gång så träffande uttryckte det: ”Min kropp måste vara där mina ord är.”

Gert Gelotte

Vänner,

Den tyska tidningen Die Zeit har i magasinet Christ & Welt publicerat en utmärkt intervju med Martha Heizer. Den är några dagar gammal men ger en god inblick i vad som hänt och hur hon tänker om det som hänt.

http://www.christundwelt.de/themen/detail/artikel/die-erzkatholischen/

Gert Gelotte

Idag får svenska kyrkan en ny ärkebiskop.

Läs Agneta Lagercrantz  intervju i SvD med Antje Jackelén – Sveriges  första kvinnliga ärkebiskop.

”Klimatet är en högst teologisk fråga”

” Bibeln ger många olika bilder av Gud, och dem behöver vi. Skulle det finnas en enda hade vi gjort oss en avbild. Gud kan inte fångas, för Gud är alltid större.”

” Om jag säger att jungfrufödseln är en metafor har jag inte frångått sanningen, utan kan därmed till och med uttrycka en djupare sanning.”

http://www.svd.se/kultur/antje-jackelen-klimatet-ar-i-allra-hogsta-grad-en-teologisk-fraga_3655590.svd?fb_action_ids=10152496101149467&fb_action_types=og.recommends

// Irène

Signum påannonserar idag under rubrik

”Seminarium om evangeliskt och katolskt”

”Svenska Evangeliska Alliansen (SEA) och tidningen Dagen arrangerade onsdagen den 4 juni i Stockholm en seminariedag på temat ”Evangeliskt och katolskt”. Man inbjöd till reflexion kring frågorna: Vad har evangeliska och katolska kristna gemensamt? Vad är det som skiljer evangelisk och katolsk tro åt? Behövs en reformation?    Seminariedagen inleddes med två föredrag; ett av ordföranden för SEA, Stefan Gustavsson, och ett av Signums chefredaktör Ulf Jonsson. Därefter diskuterades frågorna vidare i ett panelsamtal. Hela evenemanget filmades och finns nu tillgängligt på YouTube. Man kan se det genom att klicka på denna länk” :

https://www.youtube.com/watch?v=g4E3UabVsGE

http://signum.se/seminarium-om-evangeliskt-och-katolskt/

// Irène

PS  Som reformkatolik gör jag följande reflexion.   Ulf Jonsson SJ –  från Newmaninstitutet och chefredaktör för Signum – som en av de medverkade på seminariedagen – verkar inte på något sätt ha behov av att MARKERA att en av skillnaderna mellan katolskt och evangelikalt  är  synen på eukaristi.

Ulf Jonssons Signum hade oerhört bråttom att förmedla nyheten om att ordförande för Wir sind Kirche Martha Heizer  hade blivit exkommunicerad i katolska kyrkan.

Signum skriver

”Skälet är att de regelbundet simulerat firande av eukaristin, en handling betecknad som delictum gravius [allvarligare överträdelse, öv. anm.] och belagd med exkommunikation, det vill säga uteslutning från kyrkans sakrament.”

http://signum.se/ledarna-for-rorelsen-wir-sind-kirche-i-osterrike-exkommunicerade/

Sett ur Ulf Jonssons katolska perspektiv så är med logisk nödvändighet medlemmarna i SEA (Svenska Evangeliska Alliansen) ”eukaristisimulanter ”.  Jag hörde dock inte att Ulf Jonsson tog upp denna aspekt som en  skillnad värd att påpeka i jämförelsen mellan katolskt och evangelikalt.

Jag tror orsaken till denna diskretion  står att finna i Stefan Gustavssons inledningsanförande där han refererar till  den gemensamma hållningen i en rad ”etiska frågor” som tex det  goda samarbete Stefan Gustavsson haft med biskop Anders Arborelius i tex ”KAMPANJEN BEVARA ÄKTENSKAPET.”

Stockholms katolska stift illustrerar gång på gång  sin ambition att  ensidigt söka sig till kristna dialogpartners  utifrån deras syn på  frågan om abort, om  homosexuella och på kvinnor som vigda ämbetsbärare.

”Rätt”  syn i dessa frågor  – och ”eukaristisimulerande”  är av underordnad betydelse.

”Fel” syn i dessa frågor och ”eukaristisimulerande” är förstasidesnyhet för Signum som ett sätt att visa att exkommunikationen  av Martha Heizer  var en adekvat sanktion.

Wir sind Kirche har av prefekten för Troskongregationen kardinal Müller kallats för ”parasitära existenser.”

Och vilken metod är mer effektiv att bli kvitt ”parasitära existenser”  än exkommunikation ?

Ut med dom och in med nya ”RÄTTROENDE”  katoliker från tex evangelikalt håll……

Blir Peter Halldorfs son Joel Halldorf nästa katolska konvertit ?   I varje fall försvarade Joel Halldorf mer katolsk än pingstevangelikal syn på tingens kyrkoordning under seminariedagen……..

Gert

Du  länkade häromdagen till en intressant intervju (från 2011) med den katolska teologen Ida Raming som också (illegalt ) låtit viga sig till katolsk präst.

http://www.youtube.com/watch?v=lbQDGr_KgO0

Ljus och mörker på Irland

Jag kollade därefter inledningen till samma program.

http://www.youtube.com/watch?v=aj_JCYCxwY0

Där medverkar den i Tyskland välkände katolske journalisten Matthias Mattusek

och biskop Hans- Jochen Jaschke,  Hamburg

och Nikaolaus Schneider,  talesperson för den protestantiska kyrkan i Tyskland

och den i Tyskland välkända  journalisten Bascha Mika, som lämnat katolska kyrkan.

Jämför den kontinentala frigjordheten och öppenheten – här manifesterad i ett TV program – med klimatet i Stockholms katolska Stift

Att den svensk-katolska instängdheten och det svensk-katolska tunnelseendet kan hållas vid liv beror bla till stor del på att svensk katolska media typ Signum och Katolskt Magasin  ses till att fungera ungefär som media brukar göra i DIKTATURSTATER.

Jag betraktar Stockholms katolska Stift i detta avseende som en diktaturstat.

Jag tycker att du Gert som professionell yrkesjournalist tydligt illustrerar detta i ditt blogginlägg

Signum och konsten att föra läsare bakom ljuset

Utanför Stockholms lilla katolska Stift därute i den världsvida katolska kyrkan pågår i media mycket öppna debatter och diskussioner mellan reformsinnade och traditionssinnade katoliker.

Detta faktum gör Signum och Katolskt Magasin sitt yttersta för att MÖRKA.

Det senaste exemplet är hur Signum VINKLAR informationen kring exkommunikationen av  Martha och Gert Heizer som KV  skrivit om.

http://www.katolskvision.se/blog/?p=13181

Katolska kyrkan sätter en ÄRA i att så fort tillfälle gives alltid lägga etiska aspekter på tingens ordning i sökandet efter SANNING.

Alltså i TEORIN.

I  PRAKTIKEN drar sig inte katolska företrädare för att genom olika manövrar MANIPULERA människor till att se på världen ur det perspektiv som på bästa sätt upprätthåller  den  patriarkala och hierarkiska institutionella katolska världsordningen såsom den vidmakthålls i Vatikanen.

Ute i Europa har katoliker genom öppna debatter som förs i massmedia mellan olika katolska och icke katolska företrädare en god möjlighet att själva bilda sig en uppfattning om tingens ordning genom att själva ges en möjlighet att  GENOMSKÅDA de OÄRLIGA METODER katolsk hierarki inte så sällan använder sig av för att få katolska lekmän  att förbli som OMYNDIGA barn som inte tillåts att  ifrågasätta   sina förmyndares dvs prästers och biskopars auktoritet dvs tolkningsföreträde.

I Stockholms katolska Stift är man LIVRÄDD för  ÖPPENHET då det skulle tvinga BÄ att  ERKÄNNA att katolska kyrkan består av en MÅNGFALD olika KATOLSKA uppfattningar.

Att Katolsk Vision till  Sverige för ca 9 år sedan ”importerade”   Wir sind Kirche –  som  funnits inom katolska kyrkan sedan 1995 – var ett streck i räkningen för Stiftet.  Att i  FÖREBYGGANDE syfte snabbt sätta varningslapp på Katolsk Vision var den ENFALDIGA   nödåtgärd  biskop Anders kunna komma på ……..

// Irène

PS  Kan du föreställa dig biskop Anders plus någon av Signumkillarna ställa upp i ett direktsänt TV program med katolska  och icke-katolska åsiktsmotståndare motsvarande det tyska TV programmet ?

Vänner,

man behöver inte ljuga för att föra sina läsare bakom ljuset. Det går lika bra med ett snett urval av tillgänglig information. Tidskriften Signum ger ett trist exempel på detta när redaktionen skriver om vad som hänt Martha och Gert Heizer.

http://signum.se/ledaren-for-wir-sind-kirche-uppmanas-att-avga/

Signum berättar att Wir sind Kirche Österreich förre ordförande tagit avstånd från makarna Heizer och uppmanat Martha Heizer att avgå från ordförandeposten. Men Signums berättar inte att hela Wir sind Kirche uttalat sitt stöd för Martha Heizer och gett henne förnyat förtroende.

Signum berättar också att talesmannen för det österrikiska prästinitiativet i Tirol tagit avstånd från Martha Heizer. Men Signum berättar inte att prästinitiativet som helhet stöder henne.

Signum tycks inte heller känna till det stöd som Martha Heizer får från många präst- och lekmannaorganisationer i Europa och USA.

Får man tro Signums rapportering står Martha Heizer helt ensam, medan hon i själva verket får ett mycket stort och omfattande internationellt stöd.

Det vore mycket intressant om någon representant för Signums redaktion ville förklara efter vilka principer man värderar och publicerar information.

Gert Gelotte