Katolsk Vision

I höst har biskop Anders  åter engagerat sig i att plädera för att att vårdpersonal ska ha gratis samvetsfrihet när det gäller att vägra att medverka vid aborter.

Biskop Anders har i Aftonbladet skrivit under  uppropet Vi stödjer rätten till samvetsfrihet | Debatt | Aftonbladet

En mer adekvat fråga vore

Ska samvetsfrihet få kosta på eller vara gratis?

Hur kommer det sig att biskop Anders inte är lika engagerad i

Inomkatolsk samvetsfrihet?

Och nu har biskop Anders hittat ett nytt argument för gratis samvetsfrihet för tex barnmorskor och  häromdagen i Aftonbladet fört in motivet med personalbrist som argument. Underförstått  att låta  en barnmorska ”som vill kunna ägna sig helhjärtat åt att hjälpa mammor och barn” betala samvetsfrihetens pris  att byta yrke ökar redan befintlig underbemanning av barnmorskor inom landstinget. Är det något eftersträvansvärt?

http://www.aftonbladet.se/debatt/article21621922.ab

Jag skulle vilja påminna biskop Anders om att SAMVETSFRIHET innebär att samvetet ibland PÅBJUDER något  och ibland FÖRBJUDER något.

När katolska prästers samvete PÅBJUDER  dem att i handling stödja kvinnliga ämbetsbärare ”som vill kunna ägna sig helhjärtat åt att som präster  hjälpa män, kvinnor och barn” och   för detta tvingas betala priset att inte kunna fortsätta att arbeta som präst så innebär det förutom ett högt personligt pris att också  underbemanning bland katolska präster ökar  en redan befintlig underbemanning  i den katolska kyrkan. Är det något eftersträvansvärt?

Sept 2015

”Två dagar efter att fader Jack McClure deltagit i Women’s Ordination Worldwide conferance berättar han att fått besked om att han inte längre får fira mässan i sin församling i San Francisco…….”

Sorglig straffåtgärd

Jan 2013

Och tidigare det kända fallet med Roy Bourgeois  som  avkragats och uteslutits från sin orden utan att delges på vilka  grunder och utan att kunna överklaga beslutet.

”The letter, which comes from the Vatican’s Congregation for the Doctrine of the Faith, is signed by the congregation’s prefect on behalf of Pope Benedict XVI and states that the pope’s decision in the matter is ”a supreme decision, not open to any appeal, without right to any recourse.”

Bourgeois receives official Vatican letter dismissing him from priesthood

Biskop Anders varför inte ägna  samma energi åt inomkatolska som utomkatolska samvetsproblem ?

// Irène

PS Biskop Anders ”Om samvetet och inomkyrklig debatt”

Imorgon söndag 25 okt avslutas biskopssynoden i Rom.

Boken ”Catholic women speak” som delades ut till synoddeltagarna…….. föll nog på det Vatikanska hälleberget ………eller ?

// Irène

Vänner,

Den indiske kardinalen Oswald Gracias säger i en intervju att han inte förväntar sig att familjesynodens slutdokument innehåller några förslag som ger frånskilda och omgifta katoliker tillträde till sakramenten. Kardinal Gracias ingår i den grupp på tio prelater som formulerar slutdokumentet, så vi får anta att hans förmodan är riktig.

I intervjun framkommer ett till synes avgörande motiv för en fortsatt hård linje:

”I do think we must study it, certainly,” said Gracias. ”That’s why I don’t think the document would have it. I don’t think we’re ready yet to have a consensus on this matter, and it would be not good to have the Synod divided on this matter at the moment.”

http://ncronline.org/news/vatican/cardinal-drafter-synods-final-document-will-not-provide-communion-path-remarried

Jag är inte säker, men jag tror det var Sovjetunionens dåvarande partichef Michail Gorbatjov som med anledning av DDR:s praktfulla 40-årsjubileum 1989 sa att historien straffar den som kommer för sent.

Gert Gelotte

Efter  Katolskt Magasins reportage om

Berget om Berget i Katolskt Magasin

skickar nu SIGNUM ut Fredrik Heiding SJ till BERGET för att intervjua de inblandade bla Peder Bergqvist.

Peder Bergqvist berättar mycket öppenhjärtigt  om sin väg in i katolska kyrkan. Och det är väl inte någon som har invändningar mot att icke-katoliker konverterar till katolska kyrkan.  Det är ju inte alls  det som HÄR är problemet.

För mig blir det pinsamt att höra hur naiv Peder Bergqvist är i sin totala avsaknad att se vilken viktig BRICKA  i maktspelet mellan Stockholms Katolska Stift och Svenska kyrkan han utgör.

Otroligt att det undgått Peder Bergqvist att han var GEFUNDENES FRESSEN redan vid anställningsintervjun till tjänsten som efterträdare till Per Mases som föreståndare på Berget.

”Erkänner du påvens primat” var den enda fråga som Per Mases själv ställde till Peder Bergqvist som beskriver sin förvåning.  ”Konstig fråga ” ”Tänkte igenom snabbt”  ”Svarade Ja.”

”Rätt” inställning till  frågorna om kvinnliga ämbetsbärare och samkönade relationer går under täcknamnet ”klassisk kristendom” och mycket av kristet tvärkyrkligt nätverkande i Sverige idag hör mer  ihop med försvar av ”klassisk kristendom”  än med äkta ekumeniska strävanden.

Ett exempel är  ”Förbundet För  Kristen Enhet”  FKE  som utvecklats till  ett rent ”missnöjesparti” inom svenska kyrkan  och som just därför kraftigt stöttas  av  Biskopsämbetet. Kolla namnen i  Styrelsen  och  talare på FKE  50-årsjubileum .

Samma namn figurerar som retreatledare på Berget….

FKE:s styrelse finns här – Förbundet för Kristen Enhet

Förbundet för Kristen Enhet

”Vi har tänkt hela kyrkan”  säger Peder Berqqvist  som vill ha kontakt med  ”de ortodoxa.”

”Svårt för ortodoxa präster att komma hit som ser svenska kyrkan som huvudman. Omöjligt…..utifrån  beslut   i svenska kyrkan…..de ser svenska kyrkan som heretisk kyrka ” …….säger prästen i svenska kyrkan och låter som han håller med.

”Blir  Berget katolskt då kan man etablera kontakten med de ortodoxa.”

Underförstått som ju i motsats till svenska kyrkans tjänstgörande biskopar  också försvarar ”klassisk kristendom.”

Det hörs lång väg vilken syn på ekumenik  Biskopsämbetet med  biskopsvikarie för evangelisation Fredrik Emanuelson OMI och hans högra hand på Berget sr Veronica  oerhört framgångsrikt lyckats bibringa den blivande prästen i katolska kyrkan.   Peder Bergqvist var precis det oskrivna blad som eftersöktes som föreståndare för Berget.

Peder Bergqvist ett  lyckokast  för alla  tvärkyrkliga försvarare av ”klassisk kristendom ” i Sverige.

Peder Bergqvists rätta sinnelag redan från början medför också att vigning till katolsk präst kommer att kunna  ske mycket snabbt och mycket smidigt.

Röster från Berget

Lyssna här på Peders väg till den katolska kyrkan

Också DAGEN har begivit sig till BERGET

”Rättvik. Informationsskylten säger att jag har kommit till ”Stillhetens och meditationens berg”. Men den senaste tiden har det stormat rejält kring gårdarna på höjden i Rättvik. Dagen begav sig till Dalarna för att ta reda på bakgrunden till den infekterade situationen.”

”I likhet med Peder Bergqvist konstaterar Anders Åkerlund att kvinnoprästfrågan är en avgörande punkt. Han menar att Berget, och dess sympatisörer medvetet har velat hålla sig borta från Svenska kyrkans organisation och den förtroendevalda kulturen. Han säger att Berget ”inte har hängt med i den ekumeniska utvecklingen” och att Bergets förhållningssätt är en återvändsgränd.

– De har levt i en bubbla, ganska isolerat från Svenska kyrkan. Det känns som en relik från en tidigare period av motstånd. Biskop efter biskop har försökt att styra upp det, men inte lyckats och nu har vi hamnat i den här situationen, säger han samtidigt som kyrkklockorna i Rättviks kyrka börjar ringa några hundra meter bort.”

Därför skakas Berget i grunden

// Irène

PS

Skamligt att ingen på Berget nämner Hans Hof ?

https://sv.wikipedia.org/wiki/Hans_Hof

SvD Zen öppnar dörren inåtäven för den kristna människan

Förbud mot  kvinnliga präster och homosexuellas likaberättigande hör till TRONS SKATT inom katolska kyrkan och alla som vill dela denna TRONS SKATT är välkomna att höra av sig till BERGET.  Andra göre sig icke besvär.

Katolska kyrkans famn öppen för ”rätt” kristna

Ökad polarisering inom svensk kristenhet?

Enhetens kyrka

Östanbäcks kloster – Enhetens Kyrka – ett skydd och täckmantel mot kvinnliga kyrkliga ämbetsbärare ?

Vänner,

det österrikiska kyrkoherdeinitiativet hyllar i ett pressmedelande den polska prästen och teologen Kryzstof Charamsa för det mod han visade när han under familjesynoden i Rom kom ut som homosexuell med partner. Charamsa arbetade som assisterande sekreterare för den internationella teologkommissionens sekretariat i Troskongregationen och fick sparken.

http://www.pfarrer-initiative.at/PM_2015-10-05_Outing_Charamsa.pdf

Det är modigt att vägra hyckla.

Gert Gelotte

”Netanyahu kritiseras för beskyllning”

”Israels premiärminister Benjamin Netanyahu kritiseras av historiker, oppositionen och palestinier efter att ha sagt att Adolf Hitler fick idén till att utrota judarna av en palestinsk ledare. Även den tyska regeringen sparkar bakut.”

http://www.dagen.se/netanyahu-kritiseras-f%C3%B6r-beskyllning-1.422834

Lyssna på Netanyahu här

http://www.timesofisrael.com/netanyahu-accused-of-absolving-hitler-for-holocaust/?utm_source=The+Times+of+Israel+Daily+Edition&utm_campaign=5dfbe247bb-2015_10_21&utm_medium=email&utm_term=0_adb46cec92-5dfbe247bb-55057009

Israels ambassadör i Sverige  delar  Netanyahus  uppfattning  i Agenda 18  oktober.

Lyssna på Isaac Bachman här

https://www.youtube.com/watch?v=3vEbA9VN8oA

// Irène

Vänner,

Thomas Reese SJ skriver mycket pessimistiskt i NCR om en synod som gått i baklås:

http://ncronline.org/blogs/faith-and-justice/synod-ends-where-it-began-disagreement

Det är några dagar kvar. Synoden avslutas på söndag. Ännu kan under ske, men får Reese rätt lär besvikelsen i kyrkan bli minst lika stor som förväntningarna var inför synoden. Här formulerade av  det österrikiska kyrkoherdeinitiativet:

http://www.pfarrebadtatzmannsdorf.at/pfarre_wp/wp-content/uploads/2015/10/PM-01-10-2015-Familiensynode-Flüchtlinge.pdf

Vad händer sedan? Vad tror ni?

Gert Gelotte

Söndag 18 oktober 2015 Högmässa i Storkyrkan.  Domprost  Hans Ulfvebrand  predikar och syster  Madeleine Fredell OP reflekterar.

En högtidsdag att höra domprosten tala om ”oss trossyskon”  samtidigt som han bjudit in en äkta katolsk predikarsyster att reflektera över dagens mässtexter.

En oförglömlig, starkt berörande och hoppingivande upplevelse var det att   höra Storkyrkans domprost Hans Ulfvebrand förkunna att ”KYRKA står för universellt syskonskap”  och därefter  anbefalla  klockorna ringa i Storkyrkan ”som ett tecken på att Gud är mitt ibland oss”  och därefter  höra  sr Madeleine  mitt i Storkyrkan  reflektera över familj och gemenskap.

I Rom satt  biskopssynoden och talade om mamma-pappa-barn familjen, men som ett tecken  från ovan  handlade  just dagens mässtexter om okonventionella familjekonstellationer.   Sr Madeleine fick  anledning att  i Storkyrkan reflektera över  Rut och hennes svärmor Noomi och över Markusevangeliets text  om Jesu familj.

^”31 Nu kom hans mor och hans bröder. De stannade utanför och sände bud till honom och kallade på honom. ³² Folket som satt omkring honom sade: ”Se! Din mor och dina bröder är här utanför och frågar efter dig.” ³³ Han svarade: ”Vem är min mor? Och vilka är mina bröder?” ³⁴ Han såg på dem som satt runt omkring honom och sade: ”Här är min mor och mina bröder. ³⁵ Den som gör Guds vilja är min bror och min syster och min mor.”

Hans Ulfvebrand : ”Vad menar Jesus med familj ?”

Sr Madeleine : ”En samling bara män diskuterar just nu denna fråga i Rom.”

Så kom samtalet mellan domprosten och predikarsystern att också handla  om gemenskap och Guds stora familj i vilken vi alla är bröder och systrar.

Och jag kände att om KYRKA innebär KOINONIA så vill jag vara KYRKA med predikarsystern OCH domprosten  !

Sr Madeleiene har skrivit ett kapitel i boken Catholic women speak under rubrik ”The apostle to the apostles” – Women preaching the good news.”

Jag citerar

”The homily however is the principal locus where most faithful christians  hear  the  gospel message  translated  into  their  own context. In our time, we need convincing interpretations of the texts.  To  achieve  this  we  need  both men  and  women  to  be preachers. It is from the pulpit we ought to be reminded of the gospel as a subversive memory in and for our own time. men’s and women’s experiences are equally important here. As a member of the order of Preachers, i am an heir to the first  community  of  women  that  st.  dominic  founded,  called “The Holy Preaching.” Preaching is our fundamental vocation as dominicans. One of our primary role models is st. Catherine of Siena, who was  listened  to  by  laypeople,  priests,  bishops,  and popes. She was a forerunner of a theology based on lived experiences and that is why she is relevant even today, but she and her contemporaries were never given the opportunity to preach during mass. Still today, we are only listening to priests’ interpretations of the good news and their views of the situations we face.  It  is  time  to ask ourselves  if  the homily  really has  to be related to the ordained ministry  in the church. According to canon Law 762–64 only deacons and priests have the right to give the homily. This calls for a review of canon law in order  to give the baptized the right to listen to laywomen’s and -men’s interpretation of the good news today.”

”The  swedish  Lutheran  church  has  an  institution  called venia, which authorizes a layperson, woman or man, to give a homily during  the main religious service on sundays. Venia is given by the local bishop for the diocese or by the parish priest for  the parish  to a competent person. This kind of  institution could be a way  forward also  in  the catholic church  to allow women  with  suitable  formation  to  give  a  homily  at  sunday masses and Holy days and expound the mysteries of faith.
This is one way to avoid the pure functionalism that Pope Francis has warned us of.”

// Irène

PS    ”Att predika är vår främsta kallelse  inom dominikanorden” säger dominikansyster  Madeleine Fredell.

Till biskop Anders

Ta vara på Din fantastiska predikarsyster och låt henne förkunna DET GLADA BUDSKAPET. Ge henne venia !

Agneta

”Var ska gränserna gå? Får man tycka A men inte B utifrån vilken status man har i kyrkan?”

Du ställer högst adekvata frågor som jag tolkar underförstått handlar om  biskopen tillåter FRISPRÅKIGHET beroende  på status.

Ja tingens katolska ordning tycks  i Stockholms Katolska Stift vara så att  hög status -typ Anders Piltz- då är det fritt fram att ifrågasätta det som i katolsk lära  inte behagar en själv eller  det man  lider av själv och BÄ tiger still.  Låg status -typ KV- då är det inte  tillåtet att  ha VISIONER  om  katolsk lära. Underförstått hög status inom Stiftet tycks ge FRITT FRAM att tänka högt  på vad som ska anses som RIMLIGT och ORIMLIGT i katolsk lära.

Jag skulle också vilja säga följande.

Observera att biskop Anders aldrig ifrågasatt att Katolsk Observatör anser sig ha bemyndigande att kalla sig KATOLSK.  Viktigt att ha i bakhuvet när man läser  Katolsk Observatörs  översättningar av  sina favoritkardinaler Müller och Burke. Och kan man fråga sig  biskop Anders dito ?

För Katolsk Observatör och gänget däromkring är kardinalerna Müller och Burke vägledande. Man är inte  särskilt förtjust i Franciskus påvestil utan ser med ständig nostalgi tillbaka på B16 och hans pontifikat.

I  samband med den förberedande familjesesynoden förra året översätter KO artikeln ”Det går inte att besluta om tron genom omröstning”  ”Kardinal Burke yttrar sig mot mediernas ”manipulering” av synoden”

Ett smakprov

”Jag ser en tendens som oroar mig och det är att en del trycker på möjligheten att anta en sedvänja som bortser från trons sanning. Fastän det borde stå klart att det är omöjligt att gå vidare i den riktningen, ser vi att många uppmuntrar till exempel att dela ut kommunion till personer som är skilda och omgifta. Jag kan inte förstå hur man kan förena konceptet med äktenskapets oupplöslighet med möjligheten att låta de skilda och omgifta ta emot kommunion. För gör man det då tror man inte längre på det som vår Herre sade när han lärde att den som skiljer sig från sin hustru och gifter sig med annan begår äktenskapsbrott.”

http://www.katobs.se/int_burke_synod.html

Och här kardinal Müller i Katolsk Observatör.

http://katobs.se/art_muller_aktenskap.html

Det faktum att KV inte längre är ensamma om  att efterfråga förändringar i katolsk lära  gör det berättigat att undra var biskop Anders fn står i det hela. Gert skriver

”Biskop Anders har även framhållit att KV saknar hans ”bemyndigande” att kalla sig katolsk. Vad biskop Anders anser i dag vet jag inte eftersom han inte svarar på offentliga frågor angående manifestet. Jag får därför förmoda att han inte ändrat uppfattning.”

Jag håller med och jag hoppas att biskop Anders står över  jordisk prestigebundenhet  på så vis att han offentligt inte skulle dra sig för att på Stiftets hemsida meddela om han ändrar uppfattning och då också höja takhöjden för åsiktsbrytningar inom sitt Stift genom att där proklamera lagen om allmän PARRHESIA.

// Irène

Vänner,

en del av debatten här på Katolsk Visions blogg kan vara svårförståelig för nya läsare som inte känner till vår historia. Den börjar för drygt tio år sedan med att vi publicerade ett manifest (se nedan). Detta resulterade i att biskop Anders omedelbart och offentligen på stiftets hemsida tog avstånd från KV och uppmanade undertecknarna att ”återvända till kyrkans tro”. Denna uppmaning har han upprepat vid ytterligare ett tillfälle.  Biskop Anders har även framhållit att KV saknar hans ”bemyndigande” att kalla sig katolsk. Vad biskop Anders anser i dag vet jag inte eftersom han inte svarar på offentliga frågor angående manifestet. Jag får därför förmoda att han inte ändrat uppfattning.

Gert Gelotte

MANIFEST

I omkring 40 länder över hela världen finns katolska reformgrupper som gått samman i ett internationellt nätverk, We are Church/Wir sind Kirche. Dessa grupper vill verka för förnyelse och utveckling genom en öppen diskussion i Andra Vatikankonciliets anda.

Vi har tagit del av den internationella reformrörelsens program. Sedan har vi funderat och pratat med varandra en längre tid. Nu har vi kommit fram till några ståndpunkter som vi vill gå ut med offentligt. Vi hoppas på detta sätt få reda på hur stort intresset är i Sverige för ett tänkande som går åt detta håll. ”Vi” är redan nu fler än de som valt att symboliskt underteckna detta manifest.

Kyrkan har under de senaste decennierna gått mot en allt starkare centralstyrning. Varje stift, varje katolik är direkt och i detalj beroende av beslut som fattas av påven i Rom, eller av personer i påvens närhet. Vi menar att detta är ett orimligt tillstånd som inte kan motiveras med Jesu uppdrag till Petrus: ”föd mina lamm, var en herde för mina får”.

• Vi anser att Petrusämbetet ska vara samlande, inte uniformerande.

• Vi förordar en konkret regionalisering av kyrkan i enlighet med subsidiaritetsprincipen.

• Vi ser det angeläget att, med respekt för vigningens betydelse, utreda förutsättningarna för att kyrkans ledare väljs demokratiskt.

• Vi menar t.ex. att påven bör utses av en valförsamling av både män och kvinnor i olika åldrar och med olika uppgifter i livet.

• Alla beslut i stift och församlingar som inte med nödvändighet hör till ämbetet bör fattas i demokratisk ordning. Hur demokratin utövas kan variera efter lokala förhållanden. I Sverige vore det naturligt att ta till sig folkrörelsetradition och studiecirkelpedagogik.

• Vi menar att ett ökat reellt inflytande för lekfolket är vad som uppmuntrar till ökat ansvarstagande för kyrkans liv och utveckling.

Vi vill gärna kunna säga detta om kyrkan:

• Oliktänkande ses som gåva och stimulans, inte som hot mot den bestående ordningen. Ifrågasättande välkomnas som en möjlighet till fördjupning och breddning av kyrkans närvaro i olika kulturers verklighet.

• Fullständig jämlikhet mellan kvinnor och män råder i alla hänseenden. Kvinnor tjänar kyrkan på samma villkor och i samma funktioner som män. Kvinnor med prästkallelse mottages med glädje till prästseminarierna.

• Stiftspräster kan välja om de vill leva i celibat eller gifta sig. Deras utbildning inriktas alltmer effektivt på ett liv i samarbete med lekfolket.

• All kärlek mellan människor som bygger på ansvarstagande, omsorg och trohet är vacker i Guds och kyrkans ögon och är en välsignelse. Homosexuell kärlek är lika vacker och eftersträvansvärd som heterosexuell kärlek.

• Det hör till människans villkor att misslyckas – även med livets största uppgifter. Men efter ett misslyckande reser man sig och gör det bästa av situationen. Att gifta om sig efter en skilsmässa är för många den bästa vägen vidare.

• Kyrkan välkomnar alla som hungrar och törstar efter Kristus till kommunionen.

• Kyrkan framhåller människans ansvar för sin fruktsamhet och ser medicinskt biverkningsfria preventivmedel som ett viktigt hjälpmedel.

• Kyrkan uppmuntrar respekt, hänsyn och omsorg i alla relationer – mellan människor och mellan människorna och den övriga skapelsen. En enda moralregel är absolut: att ingen får handla mot sitt samvete.

• Kyrkan tar sitt medansvar för världen genom sitt intensiva och outtröttliga engagemang för att främja fred, bidra till att lösa världsvida konflikter, utplåna massförstörelsevapen, värna om miljön, arbeta för social rättvisa, utrota fattigdom, svält, hemlöshet, drogmissbruk och våld, samt medverka till att epidemiers och andra allvarliga sjukdomars framfart (särskilt HIV/Aids) stoppas.

• En djärvt profetisk steg-för-steg-ekumenik betonar möjligheterna mer än problemen och gläds över mångfalden.

• Den interreligiösa dialogen vinner allt bredare och djupare engagemang på alla nivåer.

• Kyrkan vet att Guds omfamning är kosmisk. Därför kännetecknas kyrkans närvaro i sekulariserade samhällen av värme och uppmuntran och en sakligt välunderbyggd diskussion.

Elisabet Albertsson, Linköping
Lena Blomgren, Stockholm
Ann-Marie Cervin, Katrineholm
Gert Gelotte, Lerum
Dan Hanqvist, Järfälla
Gun Holmertz, Angered
Michael Hultsten, Stockholm
Irène Nordgren, Stockholm
Yvette Pasquier Brzozowski, Stockholm
Agneta Sofiadotter, Lund
Dan Stenborg, Stockholm
Sven Volk Jovinge, Helsingborg
Eva Winiarski, Stockholm